◎白恩拾（牧師，基督教恩約協會理事長）

經文：創世記十八章1-15節

你喜歡接待人嗎？你接待人的經驗好嗎？上帝喜歡接待人住嗎？耶穌說，「我去原是為你們預備地去方。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在哪裏。」（約翰福音十四章2-3節）耶穌和天父是好客的，好客是聖徒美德。

上帝造訪亞伯拉罕
有天，上帝來造訪亞伯拉罕，亞伯拉罕沒有預期祂的到來。那天是中午時分，天氣炎熱。亞伯拉罕在橡樹下帳棚外坐著，有三個人——上帝和祂的使者來到。我們得留意這點：上帝有時以人形顯現在我們身邊。我們得有預備，因為在不知不覺中，可能就接待了上帝或天使。耶穌說：「凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我。」（馬太福音十八章5節）基督自己會以神秘的角色出現在人前。當我們接待一個人「餓了，渴了，流浪在外；赤身露體；病了；在監獄裏」，基督說，我們就是做在祂身上了（參馬太福音廿五章40節）。接待人可不能敷衍了事。

亞伯拉罕就是以這樣的心志，接待上帝和使者。99歲白髮蒼蒼的老者，見客人來到，「他一看見，就…跑去迎接他們，俯伏在地」。我們真難想像，他是步履蹣跚或健步如飛地跑去。教父屈梭多模說，他展現了年輕人的活力和熱忱。不管自己的年齡多大，也不管客人的背景條件，他撲倒下來伏地請求，好像看見獵物，撲了上去。他不是叫僕人做，而是自己去，恐怕一不小心，祝福就飛走了。他看重每個「施比受更有福」的機會。

亞伯拉罕竭力抓住永恆獎賞
拿水給人洗腳，安排樹下歇息，招待盛宴。做這些事，不是在給予，而是在接受祝福。看亞伯拉罕怎樣說：「我主，我若在你眼前蒙恩，請不要離開你的僕人走過去。」（創世記十八章3節）天哪，接待人不是使人蒙恩，是讓自己蒙恩！屈梭多模說，亞伯拉罕所看見的，不是自己的財富和奢華，而是自己的貧窮與匱乏。他不覺有什麼多的可施予人，而是自知無有，藉著接待人使自己富足。這是天國的價值觀，施予者謙卑地站下風，為要豐富自身的生命。但亞伯拉罕並不是故意自表謙卑，因為對他來說，他所供應的，只是日用之物：清水、樹蔭和餅——任誰家都有！大熱天，人在沙漠走，所求不多。他所提供的，恰巧用上而已。亞伯拉罕感動人的地方，不是禮數的貴重，是真情難能，因他分享的不是物質，而是愛。

亞伯拉罕叫太太加入，撒拉揉麵做餅，熱騰騰地端上以饗客人。他們夫婦分享一樣的價值觀，一樣的辛勞，收穫一樣的喜悅。好不容易，客人開始用餐。亞伯拉罕可沒有坐下喘氣，他「在樹下站在旁邊」，像個侍應生伺候客人。這讓屈梭多模大為讚嘆，亞伯拉罕這對超高齡夫妻展現的美德，是超凡的謙卑。許多人接待人或施捨，是在展現自己的優越、要的是人的感謝稱許。而義人亞伯拉罕的施予沒期待物質回報，只是盡所能服事。

客人吃過飯，表明了自己的真實身份：祂是上帝雅巍（Yahweh），要向亞伯拉罕啟示大能：「你妻子撒拉在哪裡？」只有主上帝可以不問就喊出人名。祂也不是不速之客，祂是至高永恆的「我是」（I AM，雅巍之意），要來改變他們的命運。上帝說明年此時，老婦人要懷孕生子，這對上帝「雅巍豈有難成的事嗎？」當然沒有！這是接待客旅意外的果實，上帝的造訪要給亞伯拉罕夫婦最想的禮物，超乎預期！屈梭多模鼓勵讀者：起來，展現你待客之道。不要只想接收要朽爛的回報，要竭盡所能抓住那存到永恆不朽、上帝的獎賞。

上帝在黑暗世界顯現
另一位更早期的教父俄利根，對此接待客旅的故事，有與屈梭多模完全不同的見解。他的解釋也是古代正統信仰常見的方法，要探索字句背後更深意涵。俄利根說，上帝和使者在白天中午時分造訪亞伯拉罕。這代表亞伯拉罕的靈性能接受光亮照耀，他知道也看見：這是上帝來到，上帝顯現了！這跟上帝的使者夜間造訪所多瑪的羅得時間相反。羅得是活在黑暗世界的人，無法看見正午的「日光」。

上帝使者造訪這兩人，結局大相徑庭。那天，亞伯拉罕在門口，看見客人來，他滿腔熱情地款待。跑去迎接，又跑回帳棚，對撒拉說「你趕快做餅」，又「跑到牛群裡」找牛犢，僕人也急忙去預備，又再去找「乳酪和奶」。俄利根說，所有的事和人，都在急忙快速進行中，沒有一件事悠悠閒閒地完成。他在忙碌中清楚知道，要把最上好之物獻給上帝和天使，為此俄利根稱亞伯拉罕是智者。

俄利根注意到亞伯拉罕要撒拉去揉麵「做餅」，有隱密或隱藏的餅之意，字的動詞意思是「把某物放入某物中」。這表示他做的每件事都是神秘的，每件事都充滿奧秘，有更深的意義包含在動作中。所以我們要精進，把蘊藏的內涵發掘出來。

信心行動展示屬靈奧秘
例如，亞伯拉罕「牽了一頭又嫩又好的牛犢來」，這表示牛犢是精選的，不是在牛棚裡撞見哪隻就牽哪隻。此外，還代表更深的意義：基督那位謙卑者本身，就是那頭溫柔謙和、「又嫩又好的牛犢」。祂被上帝天父牽來宰殺，用來款待在外流浪的兒子，就是我們這些罪人（參路加福音十五章23節）。上帝如此愛世人，甚至將祂獨生子賜給我們，叫我們不致滅亡，反得永生。俄利根看見的不只是亞伯拉罕熱忱待客之道，更看見故事背後的奧秘：上帝與祂的兒子基督，以最大的愛心和熱情款待我們，招待我們回父家。

還有亞伯拉罕為客人打水洗腳。信心之父的行動也展示更深的奧秘，跟日後基督隆重的宣告有關：「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，要跺掉你們腳上的塵土。我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地方所受的，比那城還容易受呢！」（馬太福音十章14-15節）。俄利根說，亞伯拉罕接待上帝和天使，為他們洗腳把灰塵跺掉，也象徵他恐怕他們腳上的灰塵日後淪為他「不信」的證據。為上帝和使者洗腳的奧秘，是亞伯拉罕接待了福音的使者，他成為相信上帝，聽信福音真理的人。他的相信和接待，使他免去末後的審判。

亞伯拉罕如何能有這高遠屬靈的看見呢？俄利根說，答案在於他在幔利橡樹下接待上帝和天使。幔利的意思是「視力」或「眼光敏銳」。俄利根又問：上帝在哪種地方吃飯？幔利的地名也有屬靈奧秘：百歲之齡的亞伯拉罕處於屬靈視力良好，眼光敏銳之境故能得上帝喜悅。「清心的人有福了！因為他們必得見上帝」（馬太福音五章8節）。

清心的人得以看見神
亞伯拉罕看得見上帝，表明他是清心的人。就是在這樣一個光明的場景，在眼目瞭亮、心地清潔的人面前，上帝坐下吃飯。這啟示我們：理性需要向上提升，心要清潔光明，才能辨認出樹下客是上帝和使者。像亞伯拉罕這樣能辨識上帝顯現的人，俄利根稱許他是智者——有屬靈的洞見與智慧，能辨識上帝。唯其是智者，故懂竭盡所能，殷勤待客。因他知道他正與至高上主相遇，必須以虔誠恭敬來事奉。

教父屈梭多模與俄利根的解釋截然不同，我們不需論高下，或各憑喜好取捨。我們要欣賞古聖徒從不同角度解釋聖經，留下屬靈洞見為無價之寶。更重要的，他們從真理不同的切面指向一個事實：亞伯拉罕若不知道是上帝向他顯現卻真情接待，他就是義人。亞伯拉罕心地光明，若看見是上帝顯現，他就是智者。無論如何他都憑藉信心，成為義人或智者，上帝也要我們效法追隨他一切的美德。上帝喜悅一顆慷慨接待人的心靈。