◎康來昌（牧師）

士師任意而行足以為鑑
接下來，我要分享士師記裡與效法世界有關的一些教訓。這卷書講以色列人離開埃及為奴之家，經過大而可畏的曠野，進到流奶與蜜之地後發生的事。他們本該制伏敵人，在應許之地敬拜神，享受神豐富而美好的賜福；但士師記中的記載恰恰相反，以色列人越來越遠離神、得罪神。比較明顯的轉變發生在基甸之後，到士師秉政末期，以色列已經是各人任意而行。

1.基甸
基甸是一位偉大的士師，曾經解救以色列人脫離米甸人，然而此後卻給魔鬼留了地步。他讓眾民交出戰利品，「以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。」（士師記八章27節）基甸一邊說「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們」（士師記八章23節），一邊造了偶像供人敬拜，導致整個國家開始走向偏差。

偶像看得見、摸得著，十分符合罪人的心理需要。弟兄姊妹，如果你真的信神，我要特別恭喜你——上帝看不到、摸不到、聽不到、聞不到，人的五官無法感受到神的存在，你竟然願意信祂，這是蒙了極大的恩典。歷世歷代，不要說不信的人，連信的人也會有拜現存偶像，甚至自己動手做偶像的危險傾向（拜起來更方便）。

還記得亞倫和以色列人第一次做偶像的情形嗎？摩西在山上四十天還沒下來，以色列人就慌了，對亞倫說：「起來，為我們做神像。」（出埃及記卅二章1節）這是和合本的翻譯，原文其實沒有「像」這個字，就是「為我們做神」。當金牛犢造出來的時候，眾民沒有說「這個神叫巴力，我們來拜巴力」，或「我們來拜金牛犢」，而是說：「以色列啊！這是領你出埃及地的神」；亞倫還在牛犢面前築壇，並宣告說：「明日要向耶和華守節。」（參出埃及記卅二章4-5節）亞倫的意思是：我沒有帶你們拜別的神，我只是把我們所拜的耶和華具體化了而已。

神的誡命說：「不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物」（出埃及記廿章4節）——哪怕你把那偶像叫「耶和華」也不行。

神要人單單在真理和靈裡敬拜祂（參約翰福音四章24節），認識祂是至高無上的主，沒有任何受造物能與祂相比擬。我們罪人卻喜歡把看得見的偶像當神來拜，也喜歡把安全感建立在金錢、健康、幸福等事物之上，以追求這些代替對真神的信靠。基甸造了供人膜拜的以弗得之後，以色列的墮落就越來越嚴重。

2.耶弗他
士師記十一章描寫了耶弗他的故事。他是妓女的兒子，被兄弟們趕出家門，做了土匪；後來以色列人跟亞捫人打仗，有人來請他作領袖出戰。耶弗他在戰前許了一個願：耶和華啊，如果你讓我打贏，我回來的時候，誰先出家門迎接，我就把他獻上為燔祭。不料，他的獨生女兒跳著舞第一個出來迎接，這讓他非常難過，耶弗他最後應該是把女兒殺了獻祭了。

耶弗他越心痛就越應該被批判——他許願的時候，沒想到這個人可能是他女兒嗎？耶弗他有感情，難以承受喪女之痛，值得同情，但他為什麼要許這樣的願？如果出來的是僕人的女兒、是他不看重的人，他是不是就不傷心了呢？為了贏得戰爭不惜代價、不擇手段，何嘗不是一種隨心所欲的自私？我們看到，當人心中沒有神，即便是向神許願，也只會落入愚昧、殘忍的陷阱。

3.參孫
士師記中最喜歡任意而行、最以自我為中心的人是參孫。他感情豐富，體力、智力超群，也非常希望得到以色列同胞的認可。但他的弱點也是致命的——他有過於強烈的欲望，無論對食還是對性。參孫具備滿足這些欲望的能力，沒有人能攔阻他，他一生都在追求自身欲望的滿足。

有欲望不一定是罪惡的事，但任何欲望的滿足，都不能在神的旨意之外。參孫成為以色列的士師，被耶和華的靈感動（士師記十三章25節），應該比較屬靈了，然而，他屬肉體的一面卻始終佔據上風。

身為被分別為聖的拿細耳人，參孫不應該接觸死屍，但他卻去吃死獅子身上的蜜；神不許娶外邦女子為妻，他看上一個非利士女子，就執意娶她。他父親說，以色列那麼多女孩，何必娶非利士人？參孫則回答：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」（士師記十四章3節）中文的「願」字可以沒有，參孫說的是祈使句，直譯是「給我娶來！」在參孫看來，只要他喜歡，就沒什麼不可以。

參孫後來又愛上大利拉，被大利拉哄騙，透露了力量的來源。大利拉叫人剃去他的頭髮，以至於「大利拉剋制他」，「他卻不知道耶和華已經離開他了」（十六章19-20節）。參孫被非利士人拿住，剜了雙眼，飽受羞辱，最後只得與敵人同歸於盡。

「想怎樣就怎樣」是很多人的夢想，但很少有人能實現；參孫想做的基本上都做到了，但他的結局卻非常悲慘。以色列人進到流奶與蜜之地，沒有享受到美好的祝福，因為各人都任意而行——即便沒有參孫那樣的實力，也還是盡己所能地隨著肉體喜好行了。

4.米迦
在參孫之後，記載的是米迦的故事。這個人偷了母親的銀子，因為聽到母親發的咒詛就還了回來。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。」（士師記十七章3節）米迦家中富裕，母親有愛、善於饒恕，也「敬畏」耶和華，看起來似乎不錯，然而母子二人的做法是典型的按私意行事。

敬畏上帝、信靠上帝很好，但如果不是按照上帝的心願去做，就很容易變成得罪上帝。米迦的母親愛兒子，希望上帝賜福兒子，居然花重金做了一個偶像，放在兒子的屋內（十七章4節）。米迦家裡有了神壇，又製造以弗得和多個神像，並派他的一個兒子作祭司（十七章5節）。

有一天，一個尋找住宿之所的利未人來到了米迦家中，米迦說：「你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。」（十七章10節）利未人情願與他同住，米迦就分派這少年人作祭司，並說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」（十七章13節）米迦很滿足，他有錢，有神像可拜，有利未人作祭司——然而，在神的眼中，這卻是虛空、可憎的「任意而行」（ 十七章6節）。

第十八章講到但人來米迦這裡搶祭司。在誘惑面前，祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，跟隨但人走了。米迦追趕祭司，被但人恐嚇，只得回去，可謂竹籃打水一場空；那個利未人，給錢就伺候偶像，遇有勢者就變節，卻從沒有因為認識上帝而服事過真神；但人搶了偶像就開始拜，從此落入網羅——「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。」（十八章31節）人一旦離開上帝，不在上帝的恩典下做事，其墮落是沒有止境的。

5.基比亞事件
最後說一下十九章之後發生的事。有一個利未人，娶了猶大伯利恒的女子為妾，妾行淫回了父家（士師記十九章1-2節）。利未人不應該娶妾的（任何人都不應該），這個人為什麼要娶？恐怕是為了滿足自己的情欲。妾為什麼行淫？不管丈夫怎麼想、上帝怎麼想，她要行就行了。兩人都是任意而行，也因此帶來了巨大的禍患。

利未人接妾回家時路過便雅憫的基比亞，城中匪徒包圍了他們借宿的房子，要房主交出利未人，供他們交合（十九章22節）。以色列人已經荒淫到了這種地步，而利未人則把他的妾拉出去交給歹徒，讓他們終夜凌辱她。

「天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就僕倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路。不料那婦人僕倒在房門前。」（十九章26-27節）利未人出門要回家，都忘記了妾沒跟他在一起，原來是仆倒在門口。我以前也以為門口是屍體，但照原文和很多解經家的觀點，妾實際上還沒有死（她是自己回到門前的）。

利未人把妾馱在驢身上，回到本鄉，「到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。」（十九章29節）和合本聖經或許翻譯有誤，原文沒說切的是屍體，他可能把還沒有死的妾剁了，讓人拿著去給以色列人報信，好跟基比亞人算帳。事情的結果是雙方死傷慘重，便雅憫支派幾乎被滅族。士師記的結尾，重複說了十七章6節的那句話：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（廿一章25節）

這就是人人以自我為中心的世界——剛開始不必是殺人放火，可以是各過各的生活，誰都不管誰；但人的罪惡沒有止境，離棄上帝、隨從肉體，結果必然是越來越壞。弟兄姊妹們，不要效法這個世界，乃要心意更新變化，認識上帝，在上帝的恩典中生活。

讓我們一起禱告：「天父，求主同在、恩待您的教會，讓我們能夠看到您的豐富、認識您的道路；能夠在全心信靠您的情形下，經歷看似捨己、實則生命被成全的奇妙恩典。謝謝主，奉耶穌的名禱告。阿們！」

相關閱讀：「神的旨意」跟你想得不一樣（一）