體會「痛苦是祂的醫治手段」
台灣神學研究學院道碩生、真理大學宗教文化資訊管理學系助理教授張雅惠，於九月21日舉行的第三屆基督教靈性諮商研討會中發表「以卡氏細拉悲傷模式看魯益師傷逝歷程」，探討魯益師如何從悲傷和負面情緒，到後來對神發出讚美感恩，肯定神是醫生——「痛苦是祂的醫治手段」的心歷路程。
張雅惠提到，在《卿卿如晤》中，道出許多傷逝者的心聲，妻子的離世初期對魯益師的影響，不只於功能性層面，還有關係轉化的困難。在前二章手扎中，看到魯益師除了有生理功能退化、情緒困擾、人際疏離、工作效能降低、對信仰懷疑和自我系統瓦解等現象，讓他陷入複雜性的悲傷中。
她指出，從依附關係來看，魯益師十歲喪母，與父親關係疏離，早年長期與胞兄分離，形成不安全依附成長風格。年近六十歲與喬伊恩結為夫妻後，僅三年多的婚姻生活，隨即面臨喪妻之慟，重重衝擊魯益師對上帝的信靠。在魯益師手扎三、四章，開始看到他在理性思維的盡頭，找到「生命新體驗」，並感受到上帝的安慰。魯益師的悲痛歷程安慰鼓勵許多哀痛者。
張雅惠從Joanne Cacciatore（卡氏）提出的細拉悲傷模式（Selah Grief Model）探討魯益師的悲傷歷程，發現魯益師的悲傷轉化歷程，與卡氏的三階段模式有異曲同工之妙。她說，細拉悲傷模式是Joanne Cacciatore依照意義建構論作為根基所發展的悲傷引導介入模式，它的認知焦點放在當事人與他人兩個個體上，並強調個體的自我查覺。卡氏以ATTEND六個英文字母，說明在過程中，助人者陪伴的要素：專注與接納（Attuenment）、信任（trust）、治療性的接觸（Therapeutic touch）、平等（Egalitarianism）、注意細微表情（Nuance）、死亡教育（Death education）。
張雅惠表示，從苦難中找尋意義，是件不容易的事，這是一段轉化的過程，過程中需要接納與寬恕的力量，因此宗教可以幫助個體進入轉化的階段。
從苦難中轉化需接納與寬恕
張雅惠表示，從苦難中找尋意義，是件不容易的事，這是一段轉化的過程，過程中需要接納與寬恕的力量，因此宗教可以幫助個體進入轉化的階段。
魯益師在《卿卿如晤》前兩章，真實剖開自己傷心的內在，勇敢讓內心裡的種種情緒與懷疑傾倒而出，此乃屬卡氏細拉模式的第三階段。到第三章，魯益師的心情稍微平復，漸漸反思自己的悲傷與信仰，深度察覺悲傷背後的意義，以及自己在信仰上的軟弱。到了第四章，他完全從新的角度看自己與妻子的關係，表達願意度過悲傷，並與神和好，從深度的自省到察覺意義，並發出感恩的讚美，其歷程與卡氏細拉悲傷模式的第二、三段有異曲同工之妙。
卡氏以ATTEND六個英文字母說明，提醒悲傷陪伴者應有的態度，彷彿上帝給魯益師的陪伴，使他恢復信仰堅定尋求神，也從神得到安慰。
張雅惠最後分析得到四個悲傷輔導的重要原則：
一、陪伴者應同理接納悲傷者，提供悲傷者釋放與悲傷的空間。
二、幫助悲傷者深度自我察覺，尤其是信仰反思。
三、平時的信仰教育很重要。悲傷者平時對神的認識，提供在悲傷中反思的基礎，而體驗上帝的愛是悲傷者得安慰的關鍵。
四、思考悲傷者與逝者之間的關係，並透過信仰帶出關係的轉化，亦是悲傷輔導中的重要一環。
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