人在罪中的時候，從來不會主動尋找神來認罪，反而會躲藏起來。只有神會主動來尋找人。
耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」
他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」
那人說：「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」
耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」
女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記三章9-13節）
迷路時 要先知道自己在何方
那時人和神很親密，人會聽到神的聲音。當神呼喚那人：「亞當，你在哪裡？」這是《創世記》裡第二個關鍵問題：「你在哪裡？」
神雖然問問題，然而祂會不知道答案嗎？神是全知的，從來不是為了想要知道什麼而問。祂問，其實是要人了解自己在哪裡？
當我們迷路時，第一件要確定的是：我們現在在哪裡？用GPS 時，它第一個問我們要的就是「現在位置」。如果不知道自己在哪，只知道要去的地方，還是找不到路。神是為了人的好處，給我們機會來面對一些關於自己的事實，知道自己光景在哪裡？要人能面對自我，面對人，能向神認罪。
然而亞當的回答卻很符合人性，不會認罪，只會怪罪，「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」神轉而問女人，女人也說是蛇引誘的結果。兩個人都沒有認罪，只有藉口，這是人性。當人一直用藉口或理由來為自己開脫的時候，就永遠無法認識自己罪的嚴重，或者不想改正。
人因為恐懼不會主動找神，只有神來找人。這是燈塔在找尋失落的船所散發出去的訊息。所以神問：「你在哪裡？」亞當，你在哪裡？
神問的是我們的生命光景
然而亞當在哪裡呢？他在躲藏的兩片無花果樹葉子的後面，他在園裡的樹林中隱藏。後來被神找出來後，他又想躲在另外一個人的軟弱和無知，也就是他女人的後面，這就是他所在的地方，躲在生命中很多東西的後面。
你和我都生活在隱藏中，我們從起初那種純潔和正直中流失的太遠，甚至沒有感覺到羞恥和恐懼。我們都在找自己的躲藏處，躲在辦公室裡、躲在家裡、躲在shopping mall裡，躲在酒瓶裡、躲在網路裡、躲在忙碌裡、躲在服事裡、躲在自我欺騙裡。
然後我們聽到神說：「你在哪裡？」
回答會是什麼呢？答案絕對不會簡單，不會是「我在台灣」，「我在美國」。在這裡，神問的不是我們的位置（location），祂問的是我們的生命光景（condition）。
尤其是「和神的關係裡，你在哪裡？」、「和人的關係裡，你在哪裡？」「和你自己的關係，你在哪裡？」我們到底在哪裡？你是否還在罪裡面？還在找地方躲藏？在找怪罪他人的理由？
從樂園放逐 活在靈魂廢墟
按照整本聖經所說，我們只有一個答案，就是「我們迷失了」。我們也許不認為自己迷失，我們也可能以為自己什麼事都清楚，都搞定了。但當神把這問題真正拿來問我們的時候，「你在哪裡？」我們所有的答案很可能全都蒸發了。
迷失的意思，就是沒有處在你應該待的地方。本來可以堂堂正正，光明正大生活的人，現在開始猥褻苟且偷生。從一個美麗的樂園生活被放逐出來，生活在靈魂的廢墟裡面。
所謂生活在罪中，就是生活在靈魂的黑暗裡面，你願意出來認罪嗎？
這就是人類的第一個背叛，破壞了創造的美善，罪和死亡因此進入世界和人間。
這世界的問題 就是「我們」
1908年，《倫敦時報》發送一個問題給許多作者和新聞記者，要他們對「這世界的問題是甚麼？」寫篇文章來回應，透過這些精闢文字和深刻的思想來做一期特刊企劃，最好，還帶一點爭議性。
其中一個收到這邀請回應的，是有名的小說和散文作家，卻斯特頓（G. K. Chesterton），他對「這世界的問題是甚麼？」回應只有兩個字：「是我。」
這世上的問題，你和我都有責任，我們都有或大或小的問題。亞當夏娃的悲劇並沒有在伊甸園中結束，你和我都是亞當夏娃的子孫，都變得叛逆、自私，不信神。就是因為我們對罪的降服，因此把整個地獄給開放了。這世界上的痛苦就來自於此。
「我們」就是這世界的問題，也許我們沒有殺過人，但是我們絕對在關係中傷害過人。作家王鼎鈞曾說過：「戰爭使人痛苦，幸而戰爭不常有。天災使人痛苦，幸而天災有一定範圍。但有一種痛苦時時有，處處有，永遠沒完沒了，那就是人加給人的痛苦。」
我們都曾在他人生命中劃出過傷口，不要再像亞當夏娃找藉口，怪罪別人，我們都要對這世界上的問題負責。
罪必帶來審判
如果要這世界有公義，神必須打理清掃這個世界。祂必須除掉邪惡，因此要有審判和處罰。但這呈現出一個困境，因為我們都希望這世界是一個沒有痛苦和邪惡的世界，但這需要審判。每一次我們看到暴力或戰亂，面對癌症或任何苦難，要求神：上帝祢做些甚麼吧！我們是在要求一個新的世界。
好消息是上帝會做，但是祂必須審判我們，我們的罪，我們參與這世界上的混亂。我們所想要的世界牽涉到審判，這也包括審判我們。當亞當聽到神的聲音會感覺到恐懼，就是因為他知道，罪的重量是不可承受之重。
此時，神在伊甸園裡，就設下了祂第一個審判，但這審判的咒詛是在蛇身上，痛苦卻在人類身上。
耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。」（創世記三章14節）
又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女，必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」
又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面，才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（三章16-19節）
神所審判人類的，是對男女都最敏感的地方。對夏娃是她的婚姻、生育孩子和關係上的痛苦。對亞當則在工作上，他的工作不再帶來喜悅和成就感，反而終日勞苦，肉體也開始會死亡，真正地開始有生老病死，然後歸於塵土。
神給男人和女人的痛苦，都是在生命中，男人和女人會尋找他們的重要性和身分的地方。對男人是工作，對女人是關係。
神早已設下拯救！
因為神的愛，神也願意饒恕，便早已設下了拯救：
「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創世記三章15節）
這是第一個福音，第一次宣告救贖主的來臨，祂是女人的後裔，就是主耶穌基督，為我們的罪受死的代罪羔羊。這句話也是對撒但的宣戰，自此，歷史裡撒但會和神不斷爭鬥，撒但之子和神的孩子也不斷爭鬥。到了後來，主耶穌被釘死在十字架的時候，撒但會傷耶穌的腳跟，但因為耶穌的死而復活，戰勝死亡，耶穌基督又傷撒但的頭，得到最終的勝利。
所以，你在哪裡？
今天這故事讓我們看到，所謂分別善惡的知識，也就是了解犯罪後的經驗和感受：有羞恥、恐懼和罪惡感。這些經驗會改變一個人的內心，讓人不再自由，不再享受那稱為「家園」的美麗地方。原來可以照顧，欣賞，又可以摘果子吃的樹，現在成為我們躲藏的地方，而且躲的對象，就是深愛我們的神。
千古以來，所有的文學家、藝術家都在重複描繪這失樂園，描寫這一段人類不幸的經驗。人類嚮往那被逐出的原鄉，渴望回到那遙遠的伊甸園。這讓人類在這世界上會感覺自己錯置、失落，不在生命裡應該在的位置。然而我們不知道怎麼回去，神便主動來尋找失落的人。
整本聖經也都不在描寫人怎麼找神，而是神怎麼找人。當人們只忙著逃離躲藏的時候，是神在問：你在哪裡？這是神的第一個，也是一直的反應：找尋祂迷失的孩子。不斷的呼喚：亞當，你在哪裡？
很多時候，亞當正生活在罪惡裡不敢回答。聖經裡讓我們看到罪的最大後果，就是死亡：
雅各書一章15節：「私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」
所以，如果你還生活在罪中，你就是走向生命的死亡。所以我們今天要問的是：你在哪裡？ （本系列完）
前篇： 《重返伊甸園》你戴著怎樣的面具來逃避神？
