誰去見耶穌的問題
檢舉
◎何照洪（台北基督徒石牌禮拜堂長老）
馬太福音八章5-13節及路加福音七章2-10節，都記載一個迦百農百夫長的故事，就是百夫長的僕人病了，他就來到耶穌面前求祂醫治。耶穌答應要到他家去醫治其僕人，...
馬太福音八章5-13節及路加福音七章2-10節，都記載一個迦百農百夫長的故事，就是百夫長的僕人病了，他就來到耶穌面前求祂醫治。耶穌答應要到他家去醫治其僕人，但百夫長說不必耶穌去，只要耶穌說一句話即可；並以他自己的經驗說出一個事實：若一個人的話語都能有權柄，那耶穌的說話會更有權柄。耶穌聽聞後，就覺得希奇，認為這麼大的信心，祂在以色列中沒有見過。就照著百夫長所信的說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了」。兩卷福音書所記的，大都相同，但馬太記載找耶穌的是百夫長本人，而路加記載的，兩次都是百夫長所託的人向耶穌說話。兩卷福音書記載的都不同，那真相是甚麼呢？不可能兩者都對的，只會有一樣是對的，這如何解釋呢？
真實的狀況，應是路加所記載的，就是百夫長先是託猶太的長老求耶穌，之後耶穌將到他家時，百夫長又託他朋友，告訴耶穌不必到他家，只要說一句話即可。若是如此，為何馬太福音卻說，是百夫長親自去呢？原來路加所記載的，是實際的情形，這是從人的角度去看的情形。然而馬太所記的，卻是神從另一個角度來看的情形，就是說：雖然是百夫長託人見耶穌，但因為這些人有了百夫長的話，就等同是百夫長本人，他們就全權代表了百夫長。為何要這樣描寫呢？聖靈有祂的用意，是要告訴我們，一個人有了神的話，就等同有神；百夫長看似不要耶穌的到來，但他要捉的乃是耶穌的話，他覺得有了神的話，就等同有神。這是他大信心的原因：不必耶穌的出現，我只要他的話即可。
這也是百夫長的經驗，因為他的部下，只要聽到他說的話，就照著去做，話的本身，就可以代表他的人。他的部下是如此，他對他的長官也是如此，他就是用這個經驗來代入耶穌說話所產生的權柄的。同樣的，聖靈把百夫長話語所託的人，視同百夫長本身，他就可以代表百夫長。這也同時告訴我們，聖靈視有了百夫長的話而找耶穌的人，就等同是百夫長本身；這就是雙重的預表，印證了百夫長的信心是從話語來的。既然百夫長覺得有了耶穌的話，就等同耶穌，那聖靈這時也印證有了百夫長的話的人，也代表百夫長的本人；這是聖靈也用這來印證百夫長對話語的認識，因為聖靈也同意這樣的想法。
因此，為何馬太說是百夫長，而路加卻說是百夫長所差的人，這代表聖靈同意百夫長的看法，也把百夫長所差的人，視同百夫長本身。這就是為何馬太及路加分別描寫不一樣的狀況，一是說出真實的情形，而另一就是說出神認同的情形，或是從神的角度去看這事的結果。這就是聖經的奧妙之處，是藉著這不同的表現，來說明神的觀點，與人的觀點是會不同的。
其實有了神的話就有了神，這個觀念是可以應用在日常生活中的，我們的歷史也有這樣的例子。例如古時的皇帝，若要召喚某一個人，叫他做某些事，他不必親自出去，只要把他的聖旨交給一個臣子即可。當這個大臣把聖旨帶出來時，看見聖旨的人，就等同看到皇帝一樣，就要跪下來，如同見了皇帝一樣。這就是有了皇帝的話，就等同看見皇帝一樣的意思。今天我們是否有信心，聽到神的話，就知道事情必定成就；有了神的話，就相信神的應許，這是基督徒所應有的態度。
迦百農的百夫長，能夠如此有信心，可能是受到了同是住迦百農的大臣的影響(約四46-54)。這個大臣，本是要耶穌到他家中，醫治他兒子的，但耶穌說一句話，即打發他回去(約四50)，他兒子的病就好了，這是耶穌在加利利行的第二個神跡；亦即這神跡是發生在百夫長神跡之前。這位大臣學會了一個功課，就是耶穌說了的話就一定會兌現，而這個住在迦百農的大臣，可能也會把這信息傳到住迦百農的百夫長耳中，讓他也學到信心的功課，得到一個大的信心。原來大的信心，就是相信神的話說了，就必然的成就，這也是我們要學習的功課。
