2021-12-14 專欄 / 好牧人

《真理教室》放下~經歷神的關鍵

檢舉
文亮 文亮 追蹤

◎文亮(湖光教會主任牧師)

經文:馬太福音15:21-28

耶穌離開那裡,退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來,求祂說:「這婦人在我們後頭喊叫,請打發她走吧。」耶穌說:「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜祂,說:「主啊,幫助我!」祂回答說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說:「婦人,妳的信心是大的!照妳所要的,給妳成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。

關於「經歷神」這件事,你第一個想到的是什麼呢?悔改?禱告?神蹟?奇事?還是超然信心的操練?或許以上都是。但對許多想經歷神的基督徒來說,總覺得經歷神不是一件容易的事情,甚至常是令人沮喪的。但神是樂意讓我們經歷祂的,所以問題到底出在哪裡呢?在迦南婦人這段特殊事件的背後,或許可以讓我們窺見經歷神的關鍵,那就是~「放下」!在經文表面,我們似乎看到了耶穌稱讚迦南婦人的信心。的確,信心是使我們經歷神的關鍵之一,這是無庸置疑的,但不要忽略一點,聖經的真理與教導是整全性的,信心可以使我們經歷神,但信心的真實度(信心的大小)也會影響我們經歷神。從迦南婦人的事件來看,耶穌稱讚她的信心是大的(真實的),使她得到了耶穌對她女兒的醫治和釋放。

相信許多人都渴望擁有像迦南婦人一樣大的信心,但迦南婦人的大信心是怎麼來的呢?她跟耶穌素昧平生,甚至只是第一次見到耶穌,怎麼會有這麼大的信心呢?從整個事件的過程中,我將迦南婦人的「大信心」,稱之為「忍辱負重的信心」,因為在她經歷耶穌的恩典與憐憫之前,我們看到了很不舒服的對話,在一連串的藐視、鄙視、拒絕、羞辱後,最後她才得到耶穌的醫治和釋放。而讓迦南婦人堅持到底的關鍵,不僅是出於她的信心,也看到另一個重要關鍵,就是「放下」!迦南婦人為了讓女兒得到耶穌的醫治,她放下自尊、放下自憐、放下自我,正因為這樣的「放下」,使得她的信心更加地堅定和真實,甚至是一種能勝過壓力、羞辱的信心,而「放得下」也使得迦南婦人最後得到了耶穌的憐恤和恩典。

講到信心的功課,或許我們會想起另一個被耶穌稱讚過的百夫長,我們可以看到兩個人之間的共同點和不同之處。迦南婦人與百夫長的共同點:他們都是外邦人;他們都為所愛之人的疾病求救於耶穌;他們都相信耶穌能醫治;他們應該都是第一次見到耶穌;他們最後都得著了耶穌給予的醫治。但迦南婦人與百夫長的不同之處是:百夫長是有較高社會地位和身分的官員,可以使用權柄命令耶穌,但迦南婦人不過是一介平民,僅能卑微地祈求耶穌;百夫長受到更多的尊重,連猶太人的長老都為他向耶穌說好話,但迦南婦人卻受到更多的藐視,連耶穌的門徒都巴不得把她趕走;百夫長的祈求,立刻得到耶穌正面的回應,耶穌對百夫長說:「我去醫治他」,但迦南婦人卻得到耶穌負面的拒絕,耶穌甚至說:「不好把兒女的餅丟給狗吃」。從這三個不同之處,我們可以看出迦南婦人「忍辱負重的信心」之力量和寶貴之處。

若我們也能擁有像迦南婦人一樣忍辱負重的心志,即使面對再大的挫敗和羞辱,也要抓住神、也要經歷耶穌,那麼相信我們也必能像迦南婦人一樣經歷神、得著豐盛的恩典。換句話說,若渴望擁有像迦南婦人般寶貴的信心,若渴望更多地經歷神,那麼我們需要學習的,是迦南婦人給我們的寶貴一課~「放下」!透過迦南婦人的事件,耶穌也給門徒們上了寶貴的一課:救恩是給每一個相信耶穌的人的,不分猶太人或外邦人,救恩是為那些願意「放下自尊」、「放下自憐」和「放下自我」的人所預備的。

我要稍微地補充一下迦南婦人事件的時空背景,為了讓大家更了解事件本身的真理教訓,不致模糊了焦點。聖經並沒有交代耶穌為何要特別去到推羅、西頓,那是外邦人之地,如果耶穌是為了去傳福音給外邦人,就沒必要羞辱迦南婦人,祂可以對她像對撒瑪利亞婦人一樣溫良;但如果真像耶穌所說的,祂的生平只為了向猶太人傳福音,那祂根本沒必要去外邦人的地方。所以,顯然地耶穌在整個對話的過程中,是刻意要說給身邊其他人聽的;換句話說,耶穌刻意去推羅、西頓,是為了走過這一場,為要演示給其他人看,為要讓身邊的門徒可以從事件中,學會重要的功課:要經歷神,有三件事情(關鍵),是需要去面對、操練與克服的,就是要「放下自尊」、「放下自憐」和「放下自我」,才能在忍辱負重的信心中經歷神。

一、放下自尊~「主啊!可憐我!」

對一個外邦婦女來說,去祈求一個猶太人是需要勇氣的,因為基本上知道必然會被拒絕(因當時猶太人視外人如犬類一般),看看當時門徒的反應,的確如她所預期的。但仍促使迦南婦人去找耶穌的關鍵點,是因為她女兒被鬼附,她一定想過很多辦法,也一定是最後再也沒有辦法了,所以即使冒著被羞辱、被拒絕的壓力和痛苦,也要去找耶穌,那是她最後的希望。也正因如此,為了所愛的女兒,她必須放下尊嚴(自尊),才使她進而得到耶穌的憐憫和恩典。

如果你知道自己在另一個人眼裡,是被藐視和輕看的,你還會去找那人幫忙嗎?相信許多人不會,為了尊嚴,死也不願意低頭。但面對犧牲生命被釘在十字架上拯救世人的耶穌,我們還要強調自己的尊嚴,而不肯謙卑地來尋求祂的赦免、醫治和拯救嗎?耶穌並不是一定要踐踏我們的自尊,或是摧毀我們的尊嚴,但如果自尊或尊嚴成為我們經歷耶穌、得著信心的絆腳石,那麼或許就是耶穌要幫助我們打破和跨越的障礙了。

自尊,常常是攔阻我們經歷耶穌的障礙與絆腳石,所以,耶穌希望我們回轉像小孩,因為小孩沒那麼多的自尊心(其實不是沒有,是心理上比較健康,並且不太容易被傷到自尊心)。因著自尊心的阻礙,我們許多時候無法經歷神。試想想,基督徒敬拜神時,常有許多的尊嚴作祟~「我才不要舉手,很難看!」、「我才不要開口大聲禱告,那很愚蠢!」、「我才不肯跪在教會裡,那很丟臉,不知道男兒膝下有黃金嗎?」、「我才不要去做那些卑微的服事,很沒尊嚴!」、「我才不要去傳福音,那會貶低了我的身分!」、「我才不要……,因為我有尊嚴!」再次強調,我們的神並非不給我們尊嚴,但如果我們不知道所敬拜的是至高無上的神,我們以為在神的面前還可以強調尊嚴,那我們就搞錯了!在神眼中我們是赤裸裸的,在神眼中我們是誰?有幾兩重?祂都知道。在神眼中,我們是罪惡滿盈的生命;在神眼中,我們是一無是處、不斷地處在犯罪的過程中。雖然我們的本相,在神面前可以說是一無是處,但祂卻看我們為寶、為尊(參以賽亞書43:4)。正因如此,我們更要在神面前放下所謂的尊嚴,才能更多地經歷神。

聖經中,最經典放下自尊的例子,就是大衛王了。在撒母耳記下記載著:「大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。這樣,大衛和以色列的全家歡呼吹角,將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看,見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞,心裡就輕視他。……大衛回家要給眷屬祝福;掃羅的女兒米甲出來迎接他,說:『以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊!』大衛對米甲說:『這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,廢了妳父和妳父的全家,立我作耶和華民以色列的君,所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微,自己看為輕賤。妳所說的那些婢女,她們倒要尊敬我。』」(撒母耳記下6:14-22)

我們是以什麼樣的心態、心情,來到神的面前呢?還在很努力地「裝」出一個樣子或形像嗎?還是願意放下自尊和尊嚴,像小孩子一樣沒有做作、沒有虛假呢?試著放下,並以純真、真實的自己來敬拜事奉神,不需要偽裝、也不要為了自尊,就抗拒那些我們認為丟臉的屬靈操練。放下自尊,可以使我們更自由、更釋放地面對神,當我們放下自尊的時候,就可以像迦南婦人,不僅操練出忍辱負重的信心,使信心更加地真實、剛強,也使我們必然更多地經歷神。

二、放下自憐~「被藐視、被拒絕」

若你開口跟一個人祈求被拒絕了,不知道你的心情會如何?你還會繼續努力去求嗎?還是會自艾自憐,心裡充滿了苦毒、怨恨、抱怨……?被藐視、被拒絕,往往會使我們陷入自艾自憐的受傷光景中。許多人從小到大在成長過程中,都曾經歷許多類似的傷害,或來自父母、兄弟姊妹、親戚、師長、同學、上司、同事,或是被陌生人霸凌(包括網路上),因著各種受傷,心中會繁衍出許多自憐的情緒,包括「不信」~不相信自己好、不相信有人真愛我、認同我;「苦毒」~認為許多人都是壞的、不值得信賴的;「怨恨」~怨天尤人、責怪上帝、怪罪社會、甚至產生報復的心理;「自棄」~自我放逐、行屍走肉、渾渾噩噩。這些因受傷所衍生的自憐,往往成為攔阻我們進一步尋求耶穌恩典與醫治的障礙。

迦南婦人被門徒藐視、被耶穌拒絕,她大可以起來辱罵對抗(你們以為自己是誰啊?),她也可以轉身離去(我已經放下自尊了,你們竟然如此對待我?),她更可以挾怨報復(找人來撐腰、抗議、脅迫耶穌和門徒),當她開始自憐,她可以做很多事情來反擊,但是她卻放下自憐,進一步地到耶穌面前拜祂,說:「主啊,幫助我!」放下自憐,是我們經歷耶穌的關鍵!按著我們對世界標準的理解,並對一般人反應的認知,我們若受到羞辱、敵對、傷害,根本不會想再進一步說什麼、或求什麼,因為不想再被二度藐視、羞辱、拒絕,我們會認為很蠢又不值得,會覺得沒必要那麼卑賤地再受到更多的傷害。這樣的心情,若是用在面對不完全的人,或許還有商榷的空間,但若是以這樣的心態面對愛我們的耶穌,那麼將影響我們來到祂面前更多地經歷祂,也會影響我們對神的信心。

神希望我們可以更多地經歷祂、得著祂,即使需要忍辱負重,也要堅定地、持續地來到祂的施恩座前,才能更深地經歷祂,因此,務要放下自憐的心態。很多事情並不見得會跟我們想像的一樣,即使表面上看起來,耶穌的反應和門徒是一樣的,但只要我們不被自憐的心態所困,我們就可以健康地來到上帝面前,也可以健康地等候並領受上帝的恩典,還可以健康地去面對我們的生活。迦南婦人在面對門徒和耶穌的藐視和拒絕時,並沒有起來敵對,也沒有轉身離去,她帶著忍辱負重的信心,不僅放下自尊、也放下自憐,繼續尋求耶穌的幫助。她知道,耶穌是她最後的盼望,應該也是唯一的盼望;她知道,當下不是自憐的時候、不是怨懟的時候、更不是耍脾氣的時候;她知道,她必須緊緊抓住和倚靠,所以她不僅沒有自憐,反而進一步更堅定地請求耶穌。

多少時候,我們無法像迦南婦人一樣,擁有忍辱負重的信心,是因為我們太容易自憐。所以來到耶穌面前(或在教會裡),只要受到一點點委屈,或不小心被傷害,我們的玻璃心就碎滿地,開始自艾自憐、怨天尤人,甚至不要聚會、不要禱告、不要讀經,連耶穌也不要了。這樣的自憐只會使我們失去更多經歷神的機會,也失去了忍辱負重的信心。聖經中就有一個原本忍辱負重的先知,卻差一點因為自憐而失去祝福,那就是以利亞。以利亞是北國的先知,面對那糟透的環境,真的很辛苦,他被國家和百姓羞辱、藐視和拒絕,但他卻不因此自憐,反倒倚靠神,在那烏煙瘴氣的日子、乾旱缺乏的日子、以及爭戰的日子裡,他都因著倚靠神而得著幫助;但在迦密山的挑戰大勝之後,他卻因為王后耶洗別的追殺,陷入了自憐的情緒裡,他開始抱怨上帝沒有為他伸冤,自憐全以色列只剩下他一個耶和華的先知,甚至開始懷疑上帝的同在與能力,以致在自憐的心態下求死。直到神向他顯現,告訴祂不需要自憐,因為神還留下七千未曾向巴力屈膝的人,但他們不像以利亞那樣自憐。

千萬不要被自憐的情緒所勒索,即使你所聽見的是藐視和拒絕的聲音,但你更應該聽神的聲音:「神是應當稱頌的!祂並沒有推卻我的禱告,也沒有叫祂的慈愛離開我。」(詩篇66:20)、「我呼求的日子,祢就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。」(詩篇138:3)我們要拒絕的是那些負面的聲音,拒絕自憐的心態和情緒,我們要抓住的是忍辱負重的信心,就能在被藐視和被拒絕的時候,仍然能來到耶穌面前禱告、祈求、得著祂的恩典和應許。「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(希伯來書4:16)

三、放下自我~「不在乎是人、是狗」

迦南婦人放下自尊、放下自憐已經很不容易了,當她進一步堅定地請耶穌幫助她時,耶穌接下來說的話,就更令人不解,甚至很多人看了都有情緒了。耶穌說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」(馬太福音15:26)耶穌怎麼可以這樣說?豈不是太羞辱人了?!這是值得我們尊敬的耶穌嗎?但如前所述,耶穌絕對不會大老遠跑來一個外邦人的城市,為了只是想故意修理一個婦女,來證明自己很了不起,那只會毀了祂一生的清譽,所以耶穌這樣說,一定是故意要說給誰聽的,甚至耶穌知道婦人會回什麼話,所以祂故意舖陳了這段對話。果不其然,迦南婦人在不堪的羞辱言詞下,竟然回說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」(馬太福音15:27)這實在是太震撼了,耶穌說:「婦人,妳的信心是大的!照妳所要的,給妳成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。(馬太福音15:28)

相信很多人心裡都會想,耶穌要醫治就快一點醫治她(迦南婦人被鬼附的女兒),若不想醫治,也不需要這樣羞辱人(迦南婦人),但就如前所說的,耶穌說這話,有很大的成分是說給門徒們和周遭的人群聽的。這關乎門徒未來要面對傳福音給外邦人的瓶頸(外邦人的心結會是門徒傳福音的絆腳石),如果門徒們根深蒂固地認為外邦人都像狗一樣(猶太人驕傲的傳統認知),怎麼可能真實地去愛他們?更別說為外邦人付出生命的代價了。但耶穌想藉著迦南婦人的事件為例證,一方面凸顯門徒心態的錯誤,另一方面,則是證明救恩是可以臨到外邦人身上的,因為不論是外邦人或猶太人,凡是謙卑尋求神並全然信靠耶穌的,都可以得著基督的救恩。所以,迦南婦人事件的整個過程,是給門徒一課最好的教材~如果連猶太人認為的狗,都可以得到神的憐恤和救恩,那麼猶太人若依然自高自傲,不願像迦南婦人一般地積極、謙卑和放下,那麼得不到救恩,就不要怪罪是上帝不給,而是猶太人自己不要的。而這也是給每一個基督徒重要的提醒:千萬不要自恃甚高,迦南婦人願意放下自我,那我們呢?

當耶穌說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人的回答,簡直讓人嘆為觀止,她竟說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這是一種放下自我,甚至破碎自我也要得著神恩典的心志,真是現代人難以想像的。但聖經中卻有許多這樣的例子,他們都因為能放下自我,而在全能的上帝面前得著超過所求所想的祝福。大衛也曾視自己如無物,他禱告說:「但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。」(詩篇22:6)一個可以完全放下自我的人,也就是所謂的破碎自己、倒空自己、治死老我,才可以真正地完全被基督所得著。

迦南婦人帶著忍辱負重的信心向耶穌祈求,只要能得著耶穌的恩典和醫治,哪怕是必須放下自我、破碎自我也甘之如飴。這對大多數的基督徒來說,絕非容易的事,特別當我們活在一個高調倡導人本主義的時代,我們強烈地主張自我意識的重要與價值~做你自己!這與活出基督是有衝突的。如果真的要做「我自己」,對基督徒來說,還要搞清楚是哪個我?是重生前的我?還是重生後的我?若是重生前的我,那個老我、舊我,豈不是在重生時就被釘死在十字架上了嗎?若是指重生得救後的我,那還會是「我自己」嗎?保羅說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己。」(加拉太書2:20)今天,連一些教會和基督徒都強調要「做你自己」,但若不是正確的真理、觀念、教導,就會誤導人活在人本主義的陰影和捆綁裡。

我必須要強調,在基督裡,我們會成為新造的人,我們乃是要活出基督新生的樣式,是脫去舊人、穿上新人的美好;是漸漸更新、滿有主的形象、榮上加榮的自己;是基督在我裡面、我在基督裡面,背起十字架跟隨耶穌的那個自己;而不是隨心所欲,追隨世人價值觀、人生觀和世界觀的自己。聖經中,放下自己、治死老我、破碎自己、活出基督的代表人物就是使徒保羅了。保羅當然可以做他自己,事實上,在遇見耶穌之前,他原本做自己做得很好。當他是一位虔誠猶太教徒的時候,他的「做自己」可以說是做得淋漓盡致,他仗賴自己的學識、權勢、身分、地位、能力,他活得很精彩,在當時受人尊重,也威震八方,而且他還很年輕,幾乎是處在不可一世的巔峰狀態。但當保羅遇見耶穌之後,生命出現了大翻轉,他完全地放下自我,除了宣告說:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書2:20b),他更說「因我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓立比書1:21)就因為保羅這樣的心態~完全地放下自我,使得保羅生命的下半場,完完全全地將基督彰顯出來。

保羅與迦南婦人有異曲同工之處,就是不僅「放下自尊」、「放下自憐」、更「放下自我」,不在乎人怎麼看他們,乃在乎自己怎麼回應主。當我們來到耶穌面前,要知道祂是神,我們並不能要求神改變,因祂是永恆的、永不改變的,因此,我們唯一能做的就是放下自我~求神改變我!唯有放下自我、倒空自我、破碎自我,才能讓聖靈在我們裡面動工,使我們被醫治、釋放、更新,使我們成為新造的人,使我們成為聖潔、榮耀的器皿,使我們得著更多的恩典、更堅定的信心,足以去面對更多生命的挑戰。

你「放下自尊」、「放下自憐」和「放下自我」了嗎?願我們都能在忍辱負重的信心中,更多地經歷神,領受超乎所求的恩典和祝福。

傳遞有信仰、有愛的好新聞

加入福音大爆炸計畫,奉獻支持論壇報

推薦給你