【本報主筆】即將來臨的主日（十月31日）就是宗教改革紀念日。在1517年十月31日，馬丁路德在威登堡諸聖堂貼出《九十五條論綱》，開啟宗教改革的序幕，對後來的新教教會建立與世界帶來莫大的影響。

歷經五百年後，宗教改革對我們還有多少意義？但我們再次省思那個風起雲湧的時代，與今日的我們卻又如此相似。

翻天覆地世局  促成改革運動風潮
在宗教改革運動前一百多年，歐洲發生前所未有的黑死病，造成幾乎三分之一以上的人身故，所有的人都面臨死亡的威脅。無論是權貴、領主、騎士、神父、虔誠的信徒都難以倖免。

在疫情後，既有政治經濟勢力逐漸瓦解，歐洲反而進入蓬勃發展的世代。勞動力湧入城市，也帶來城市的興起與自由經濟，文藝復興運動與印刷術的進步也開啟了人們的知識與見聞。而當時代不斷進步，當時的天主教會當局卻越迂腐，不願面對改變時，各地發起改革的聲浪也越大，最後開啟宗教改革運動風潮。

而今日，我們正面臨Covid-19疫情的考驗，人們生活型態轉變，被迫與病毒共處，教會牧養更是面臨著疫情嚴峻的挑戰。雖然台灣目前疫情趨緩，信徒可以回到教會實體聚會；但過去幾個月的影響，我們知道已「回不到過去」，甚至有些信徒習慣了線上禮拜，那麼教會強調的團契生活又該如何維繫？

在此同時，原已影響人類的3C生活就在疫情推波助瀾下，「新媒體」成為生活不可或缺的一環，教會生活更是如此。過去有禮拜直播的教會少之又少，現在幾乎九成的教會都有線上直播，還有其他聚會、小組、教學、門訓仍透過各種視訊軟體進行著。未來這類的新媒體活動只會更多，教會應當如何面對？

疫情加速新媒體宣教  挑戰接踵而來
「宗教改革」帶來最主要的影響當然是「因信稱義」這信仰原則的確立，再來就是教制的改變；但另外一項極大的影響就是聖經的翻譯，讓信徒可以用自己的語言和文字閱讀聖經，加上印刷術的普及，信徒從此之後可以自己理解聖經，這其實是宗教改革帶來最大的軟實力。

五百年後的今天，因著網路、3C普及，基督徒可以輕易參加不同教會的線上主日，所謂的地球村現象也發生在教會界，教派和教會間的界線，因著新媒體的新興起逐漸消解。越來越多的年輕人渴望主日禮拜的講道能滿足他們，他們渴慕能有更多心靈的滿足。

因此資源較多、動作較快的教會早已開始新媒體宣教，透過網路、影音視覺，期待帶給信徒更多的感受。然而各樣新媒體、或是網路平台興起，無形中也影響基督徒能否多花時間、仔細、專注的閱讀。就像現今網路新聞充斥，但有多少人以求真的態度去閱讀不同角度的報導？還是只流於閱讀標題，導致媒體越普及，真相越不明？

現今的新媒體宣教就像宗教改革帶來許多改變，開啟了更多接觸信仰的管道，但就在網路與實體的虛實之間，教會該如何拿捏？網路帶來便利性，但我們如何確認信仰真理的傳達？基督徒在參與線上禮拜的同時，又如何顧及神聖空間、靈性氛圍以及肢體團契生活？這都是信仰中極重要的一環。

網路帶來便利  亦須確認傳達真理
新媒體是載體，但它本身也帶著意義，邱吉爾說過一句話：「人建造了建築，建築再回過頭來塑造了人。」今日人類創造新媒體，新媒體也回過頭來塑造我們；今日教會使用新媒體宣教，而新媒體塑造的樣態不也是回來塑造教會！也因此，我們如何能效法宗教改革運動先驅們勇敢前行，又如何能抓緊信仰核心，就成為關鍵問題。

基督新教的成立並未因為脫離天主教會、解禁後失去信仰的核心，反而更加強調唯讀聖經、恩典、救恩與信心。這也使得基督教會在之後面臨啟蒙運動、科學革命、人文主義帶來的各種挑戰時，一次又一次的化解危機。

當時代有著巨大變動時，往往也是改革與更新的時代。教會面臨後疫情時代諸多困境與挑戰，但我們也必須如先知般的洞察時代先機，抓住上帝的心意，帶領信徒面對時代的考驗，如約書亞帶領以色列人渡過約旦河，前往流奶與蜜的迦南地。