◎李文英（文字工作者）

使徒行傳十五章記載，有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們，若不按摩西的規條受割禮，就不能得救；保羅和巴拿巴因此與他們起了紛爭。後來這起爭論被帶到耶路撒冷的使徒和長老面前，結果會議決定，不該將律法的重擔放在外邦信徒身上。

為了駁斥猶太信徒割禮派的論點，保羅一再強調，身體受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的是作新造的人（參加拉太書六章15節），所以他說：「…外面肉身的割禮，也不是真割禮……真割禮也是心裏的。」（羅馬書二章28-29節）我們的心向著神潔淨無虧，才是最重要的！

向神潔淨無虧 成為新造的人
靈修時讀到以西結書四十四章第9節，這節經文佔據我心眼許久：「主耶和華如此說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。」

心的割禮，我明白；這個割禮直到今日都適用於每一個信主的人身上。神要進到祂聖地、祂面前的人，都有一顆憂傷痛悔、透明澄清、無可指摘的心、一顆願意信靠的心，因為一切，包括我們的良心，在神面前都是赤裸敞開的。

那麼，身的割禮呢？既然我們已經脫下了律法的軛，受到聖靈啟示的保羅在新約聖經也教導我們，在基督耶穌裡，身體受割禮不受割禮全無功效；「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」（加拉太書五章6節）所以，以西結書此處所講「身」的割禮，就帶我進入一個較為生活層面的領會。

割禮是與神立約的證據，若有人說他內心是受過割禮，但行為卻沒有改變，這內心的割禮對他是沒有意義的，就如同那些倒在曠野的以色列民一樣。

有多少次，我們生活中的某些部分，在神面前並不是那麼無愧、站得住腳！也許基於現實環境的不友善或不便利，我們不禁偏離了聖經教導，然後自我安慰說：「神啊，我目前這樣是不得已的，但你知道我對你的心！我們就不要太在意形式或外人怎麼看了。」於是，我們雖沒有真正犯下某個讓神痛惡的罪，但表現出來的行止，卻可能已經讓人對我們的信仰產生誤解，進而絆倒人了。

心口合一 才是真敬虔
我們有時會將自己的身心分割成兩個獨立的部分，好似它們互不相干、不屬於同一個人。我想到舊約的但以理，不肯吃王膳，以免玷汙自己；不肯妥協於王命，在卅日之內不向神跪拜禱告。他並沒有自我解套說：「神啊，你知道我對你的心就好了！至於食物，吃什麼並不重要；而卅天不向你跪拜，那也只是形式上，你知道我內心是向你跪拜的啊。」

我們很容易向現實環境妥協，而未能讓自己從這個世界中「分別」出來！沒有為神分別出來的舉止與行事，使我們漸漸累積出一個藏汙納垢的身體，也造成別人對我們的信仰產生質疑、混淆，進而使神的名不得彰顯。

只有敬虔的外貌固然不對，但自認有敬虔的實意、卻沒有結出可見的果子，亦值得我們反省檢討，而這身體所行出來潔淨的生活，對我而言，就是「身」的割禮。

人應當追求內裡與外在一致，這是人接受聖靈責備，內在更新之後的表現，這不表示我要成為生活各方面都完美的人，因為那是不可能的！但這能傳達出我有一個樂意的靈，願意去按照神的教導生活，去為神將自己分別為聖，讓聖靈在我身上做成聖的工！