◎白恩拾（牧師，基督教恩約協會理事長）

經文：創世記十八章16-33節

我們該如何為人代求禱告？一個不信耶穌的人，在生病或困難中，我們如何為他禱告？上帝會垂聽怎樣的禱告？代求，會否成為基督徒善意癡心的許願，但沒有實質的果效？我們要從亞伯拉罕來學代求禱告的功課，認識什麼是上帝聽禱告的原則。

亞伯拉罕盛情款待上帝，使上帝的心滿足。上帝看見的不是他提供食物的品質或數量，而是他的真誠和熱情。祂允諾要給亞伯拉罕禮物：明年此時要得兒子。

教父屈梭多模說，亞伯拉罕活在沒有摩西律法規範引導，也沒有基督恩典福音幫助的時代，尚且能從本性中培養諸多美德。這叫我們既有摩西律法指引，又有基督恩典幫助的人，沒有藉口說我們不能。其實，真正的原因是：我不願意。

接下來，上帝還想把心裡的事，告訴這個有義的朋友，並引導他進入更深的功課。屈梭多模說，亞伯拉罕前面展現好客的美德，現在則是愛和憐憫。亞伯拉罕的憐憫，可能跟我們不一樣。如果我們希望憐憫人的態度得到上帝肯定，教父建議我們跟亞伯拉罕學習。

上帝給亞伯拉罕的試驗
上帝吃過飯後要離開，祂「從上往下」觀看所多瑪。亞伯拉罕察覺出上帝看所多瑪的表情和心意。上帝要給亞伯拉罕一個試驗：讓他操練公義與憐憫並重的功課。目的不但讓他知道如何以公義衡量事情，也讓後代子孫和家屬「遵行耶和華的道，秉公行義」，也就是說，愛和憐憫是好事，但要有公義作基礎。這個家的未來，將會以以撒為中心。

如果把公義立為信主家庭的根基，全家都將得益處。公義教人如何愛孩子，但不偏袒。若孩子在犯錯的試探中，不要因怕孩子哭鬧或難過而縱容他，也不要幫他找藉口解釋掉錯誤的行為。核心守則就是：把孩子的生命，建立在上帝的公義中。上帝要亞伯拉罕在自己的家族中，重建失敗和失職的亞當所沒有建立好的那個家庭規範。

上帝首先透露給亞伯拉罕，祂看到的所多瑪、蛾摩拉是塊「罪惡極其嚴重」的地方。城中有權勢的人壓迫弱勢的人，有錢的人壓迫窮人。這類的事不但多，且嚴重。上帝聽見要調查，並要審判，上帝要看亞伯拉罕如何反應？

上帝下去查看人的作為
首先，上帝展開調查：「我要下去察看他們所做的，是否真的像那達到我這裏的聲音一樣；如果不是，我也要知道。」（創世記十八章21節）為什麼這樣做？上帝豈不是全知嗎？怎麼需要調查，好像祂有所不知？當然，上帝不必察看，也知道人犯罪。祂之所以要調查，是讓人不能否認、狡辯所犯的惡行。

在末日審判時，上帝恐怕也會這樣做。祂會為人們開調查庭，把犯罪的證據攤在面前，讓人無從狡辯，這是相當可怕的事。到那時人所能期待的，就是基督代罪的憐憫和赦免，使人不必按罪惡受罰。此外，我們面對別人犯錯也要有相似的態度，不能因聽見控告的聲音很大就輕易相信，上帝的作法是「下去察看他們所做的」。我們得等真相確定才能回應，這是秉持公義應有的態度。

上帝對人的犯罪充滿忍耐，屈梭多模用「長久受苦」形容。祂一再等罪人悔改，停止犯罪，直到人的惡貫滿盈才審判人。換個立場：如果我們沒看到惡人受罰，我們怎麼想呢？讓我們想到自己犯罪，也沒有立刻受罰吧！不要責怪上帝，怎麼不處理、管管惡人？其實祂因我們的犯罪「長久受苦」，就像祂也為我們討厭的人犯罪受苦一樣。直到有一天，上帝的調查結束：那審判的腳步就近了。

亞伯拉罕謙卑發出代求
亞伯拉罕聽出上帝要審判所多瑪，也看見兩位使者的腳步已出發，他立即想到那個在所多瑪的姪兒羅得。他實在擔心此人，但該如何代求？

亞伯拉罕問上帝，如果有五十個義人在當中，你要毀滅那城？所多瑪當時可能住有一百多人。他的訴求是：如果有一半是義人，要毀滅嗎？

注意亞伯拉罕的訴求點：義人。他不是說，我姪兒羅得在那裡，可不可以放過他，給我時間通知他？他說，「假若那城裡有義人」─如果羅得算得上是個義人，如果還有一半是義人，你不考慮留他們的命嗎？他質問：「審判全地的主豈不做公平的事嗎？」審判豈可株連義人？亞伯拉罕以道德憤慨提出攔阻，上帝若錯殺義人就不好了。

上帝覺得這個訴求很有道理！祂說，若找得到五十個義人，就不毀滅那城。

但亞伯拉罕並不覺得自己有理，就理直氣壯頂上帝。他自承是「塵土灰燼」─這是何等謙卑的態度。他不是怪上帝盲目做事，所以要去提醒，他乃是說：我是塵土灰燼，極其不配，我不能像你那樣以全貌看事情。請憐憫我，讓我再求一次：如果有四十五個義人，要毀滅嗎？四十個？卅個？廿個？十個呢？要毀滅嗎？

亞伯拉罕訴求都一樣：你要把義人和惡人都放一起毀滅嗎？整個過程，羅得也被放在公平的法碼上秤，如果他是義人，求上帝救他！但他究竟是不是？讓上帝用祂的尺量吧！

代禱需符合公義的原則
信上帝的人有憐憫心，看見人有需要，為他代求好不好？如何做？亞伯拉罕為我們立下好榜樣─代求，必須合乎公義。

譬如，為一個健康出問題、不信主的人代禱，公義的原則是什麼？他若沒有請我們禱告，我們出於好心，如何禱告？他若請我們代求，我們該如何請求他參與在禱告中？上帝若垂聽，此人把榮耀歸誰？我們並非不可以為不信的人代求，但該不該讓他知道，是上帝在施行拯救，他願意把感謝歸上帝嗎？還是歸他的神明？歸他的好運？歸他所積的功德？人需不需要認罪悔改，去領受恩典呢？

看使徒雅各怎麼說？「義人祈禱所發的力量是大有功效。」（雅各書五章16節）誰的禱告大有功效？是義人，但不是自稱為義的人，而是被上帝稱為義，並在行為上活出公義的人。若是義人，就大膽向上帝呼求應允吧！求祂的憐憫臨到代禱的事或人身上。

上帝讓萬國因亞伯拉罕得福
上帝讓亞伯拉罕學了這一課：他是義人，也在公義中求上帝憐憫，讓萬國因他得福。這是信心家族的持家之寶。我們依此原則，為人代禱和求祝福。如果我們的禱告是正直、公義、公平的，那禱告就可以拯救人。譬如，為國家、城市求祝福，是因為在這城裡有些義人居住，求上帝因義人的緣故，憐憫祝福這個國家和城市。但若有不公義、歪曲真理的事發生，我們也願服在公義中，求上帝鑒察，靜候公平的審判臨到。

當我們為孩子禱告時，原則也一樣。我們可否一味地為孩子求祝福？我們的代求是否有偏袒、不公義？如果他們在不義中，是否要悔改？他們是否也該接受上帝愛的管教？因為上帝所愛的，祂必管教。孩子不能只接受基督徒父母的祝福禱告，卻不要學公義的價值。亞伯拉罕的信心操練很廣泛，從學習待客到公義代求。聖經留下許多亞伯拉罕的故事，為著讓後代的我們學習美德。因為在美德中，我們有分於上帝聖潔的屬性。