在盼望中的讚美
檢舉
我們活在一個充滿試探、罪惡、不公義、不敬畏神的環境中，神國度的權能和榮光好像看不見，什麼能使我們繼續有盼望地讚美神呢？主耶穌已經復活升天，這是我們能一直讚美神的根基。
經文：詩篇一五○篇
你有多久沒有好好讚美神呢？讚美神在你每天的生活中占多少份量？當大災難臨到時，你還能讚美嗎？
詩篇一五○篇一開始就強而有力地向會眾發出呼召，要人讚美耶和華（原文是哈利路亞）。第1節出現三次讚美，其他每一節都出現兩次，共有十三次。很明顯的，這首詩的目的是要激起讀者全心的讚美。
接著詩人告訴百姓讚美神的地點：在「聖所」及神「顯能力的穹蒼」，亦及全地。接著詩人告訴百姓讚美神的原因：「祂大能的作為」和「極美的大德」，和讚美的方式：用各種樂器。然後詩人要「凡有氣息的都要讚美耶和華」，不只是神的子民，也擴展到所有的人；最後再前後呼應要百姓讚美耶和華。
若從文學的手法來看，整章的中心要我們讚美耶和華。但這是在教導我們今天的教會在聚會中應當有的樣子嗎？有時候講詩篇，最常遇到的問題，就是將經文的內容直接應用在今天的教會，以致失去了詩人，甚至是整本聖經要給人的信息。
整卷詩篇經過刻意編排
首先我們要明白，今天關於敬拜的形式，並不是詩人在寫這篇詩篇時所關切的（當然可以用這詩篇來討論所謂敬拜的模式）。若我們要明白本篇詩篇說什麼，我們要先看詩篇的設計。
詩篇的成書時間，大約是在以色列人被擄歸回之後完成的。總共分成五卷（類似於妥拉），但仍是一個整體。以頭兩篇為序言，最後五篇為結語，每一卷的最後一節，都呼召人讚美神。
在詩篇中，主要分為「哀歌」及「讚美詩」。在卷一中，我們看到主要是哀歌和少數的讚美詩；到卷五，主要是讚美詩和少數的哀歌。一直到最後五首詩，以讚美詩帶進最高峰，所以詩篇是經過刻意編排的。這樣的設計要提醒被擄歸回的以色列人，當他們在等候彌賽亞國度來臨時，雖然哀嘆，但最終將會充滿讚美。當我們了解這個背景，才能正確地明白本篇詩篇在說什麼。
詩人聚焦於聖殿中的敬拜
當被擄歸回的人民回到應許之地時，他們以為一切神的應許都要完全實現；然而他們發現，現實並沒有如他們所以為的那樣美好，反而離先知的應許有很大的差別。整個國家在各方面都有許多問題，他們仍然哀嘆。因此，詩人要人把焦點放在聖殿中的敬拜。
在詩篇一五○篇中，所有的描述都會讓人想起所羅門獻殿時的敬拜。歷代志下五章11-13節是這樣描述的：「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴；同著他們有一百廿個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。』」
為什麼要人想起聖殿中的敬拜呢？因為「那時耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」（13-14節）
詩人要讓會眾知道，雖然眼前所看的與所應許的大不相同，但仍要有盼望。詩人鼓勵被擄歸回的百姓繼續讚美，將盼望放在將來彌賽亞的到來。
這與詩篇第一、二首（詩篇的序言，也是詩篇的主題：律法和彌賽亞君王）相呼應—上帝的子民晝夜思想祂的話語是有福的，因為上帝要來打敗祂的仇敵，恢復祂殿中的讚美。
主耶穌恢復神子民的讚美
當我們看到主耶穌時，我們看到那個王來了。祂似乎恢復了祂子民對神的讚美。在馬可福音二章12節說：「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：『我們從來沒有見過這樣的事。』」
當祂進入耶路撒冷時，讚美來到了高峰：「有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來鋪在路上。前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」（馬可福音十一章8-10節）
人們本以為讚美聲要繼續下去，但十字架卻讓這個讚美消失了，所得到的是許多的羞辱。更令人驚訝的是，我們以為主耶穌復活之後，讚美聲會再次升起，然而當祂復活之後，我們卻看到：「她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖、又驚奇，甚麼也不告訴人，因為他們害怕。」（馬可福音十六章8節）那到底何時才會有完全的讚美呢？這會帶我們來到啟示錄。
在啟示錄中，我們再次聽到哈利路亞。在啟示錄十九章6節說：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。」這樣我們就知道，詩篇一五○篇所要帶給讀者的盼望，是要藉著基督的死與復活，打敗祂的和祂子民的一切仇敵，升天職掌王權時，才完全應驗。
主耶穌就是真聖殿
有人會說，但這詩篇不是在講聖殿的敬拜嗎？是的，主耶穌說祂就是真聖殿（參約翰福音二章18-21節），而之後教會也成為了聖殿（參哥林多前書六章19節）。這樣，詩篇一五○篇會在神的子民中間，繼續吟唱下去，直到永永遠遠。而且，這詩篇一開始呼籲人在神的聖所讚美祂，最後說凡有氣息的都要讚美耶和華。詩人預期萬邦萬族都要來讚美神，或者說，全地將成為主的聖所，這在在是啟示錄所讓我們看到的圖畫。主耶穌已經復活升天作王了，這是我們能一直讚美神的根基。
對我們而言，最大的喜樂和安慰，就是我們已蒙主的拯救。在《海德堡要理問答》第一問問道：「無論是生是死，你唯一的安慰是什麼？」它的回答是：「我無論是生是死，我的身體、靈魂都不屬於我自己，而是屬於我信實的救主耶穌基督，祂用寶血完全補贖了我一切的罪債，並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢；祂也保守我，所以除非天父允許，我的頭髮一根也不會掉下；祂又使萬事互相效力，使我得救。因此祂透過聖靈使我有永生的確據，也使我從今以後甘心樂意地為祂而活。」這讓我們聚焦在福音。
罪惡好像得勝 天父仍必掌權
我們活在一個充滿試探、罪惡、不公義、不敬畏神的環境中，神國度的權能和榮光好像看不見，什麼能使我們繼續有盼望地讚美神呢？主耶穌已經復活升天，這是我們能一直讚美神的根基。詩人要人藉著讚美充滿對基督救贖之恩的盼望，也要人因著基督救贖之恩所帶來的盼望而讚美神，而以基督為中心的崇拜可以達到這兩方面的目標。
親愛的弟兄姊妹，不管我們遭遇任何事情，都要因著基督作王而讚美神。不管我們在任何光景，我們比被擄歸回的人更有讚美的理由，因為主耶穌已經復活了，我們離主的日子更近了。主復活，祂已掌權，我們不用害怕我們生命或世界有什麼令人無法掌握的變化。好像天父世界中的歌詞：「罪惡雖然好像得勝，天父必仍掌權。」求神使我們在盼望中讚美祂。
