◎康來昌（牧師）

雅各書第三章指出了人在墮落以後的口舌之惡。看亞當、夏娃以及他們的長子該隱所講的話便可略知一二，不是推卸就是欺騙：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創世記三章12節）、「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記三章13節）、「我豈是看守我兄弟的嗎？」（創世記四章9節）惡劣的念頭讓夫妻、兄弟不能和，還在神面前狡辯抵賴。

該隱是很有力量、很聰明的人，他能建城（參創世記四章17節），他的子孫也非常能幹。聖經裡講的第一個大有能力之人寧錄，更是不得了，建立了諸多豐功偉業（參創世記十章8-12節）。

人有本領制伏各樣生物，甚至可以用舌頭、聲音來控制飛禽走獸（如馬戲團的馴獸師能馴服大象、獅子、老虎），但我們卻控制不了我們自己的心和口。

雅各在書信中把「人的可憐、需要救恩」表達了出來：人能制伏其他受造物，卻不能制伏自己的舌頭。我們所講的話，本來應是充滿了芬芳之氣，帶著慈愛、和平、憐憫、溫柔、良善和智慧的，如今卻是滿了害死人的毒氣，因我們的心思意念是罪惡的。

舌頭能說讚美 也能發咒詛
俗話說「聽君一席話，勝讀十年書」，基督徒應該帶給人這樣的感受。美善的言語是從神而來，由聖靈而出是非常豐富的。不知道你聽過多少潔淨心靈、充滿美善的演說，可能十個、百個裡面，好不容易才有一個好的。唯有將來在天上，我們才能天天聽到、看到完全美好的聲音和場景。求聖靈幫助我們，讓我們在地上常常學習讚美神，說有益於人的話。

對大多數基督徒而言，頌讚主容易，因為主是偉大的，配得讚美；但人不能令我們滿意，所以，說造就人的好話很難。讚美完一轉身，舌頭就開始咒詛人，這是很多基督徒的常態。

聲樂家帕華洛帝歌唱得很好，但是當人們聽說他對太太不忠、有婚外情時，很多人就聽不下他的歌了。尤其在他唱那些偉大、感人的聖詩時，一想到他的生活是那樣糟糕，我們就會不想聽，因為難以協調其中的矛盾。同樣，如果一個基督徒說起上帝可以美言無數，而提到人時就好話說不出口，展現出的也是一個分裂的靈魂。求神赦免，也求神幫助，讓我們的舌頭能有所改變，對人、對神都發出美善的聲音。

體貼聖靈勝於體貼肉體
當然，我們需要明白，雅各此處所說的「咒詛」，是帶著「毒氣」的、惡意的咒詛，並非神所允許的正義的咒詛。詩篇裡有很多咒詛的詩；耶穌對法利賽人有過咒詛；保羅也說過：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」（哥林多前書十六章22節）、「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書一章8節）

有些人會覺得基督徒不應該這麼說，但如果這咒詛不是出於自義，也不是為了報復、叫人受到傷害——而是希望減少罪惡、希望那始終不肯悔改的罪人在這咒詛中能被上帝管教、希望那人更好的話，就不是一件壞的事情。不是絕對不可以咒詛，只是咒詛不可輕易，也不能有絲毫自大、自義的心態。

雅各說的是，你不可以一面有那惡毒、傷害人的心，一面又敬拜讚美上帝。如同水要想甜，它的源頭必須是甜的，如果要講出美善的話，我們必須換一顆心─主的心；有一個新的靈─主的靈；必須與主連結，否則就不能結出好果子來。但問題是，既然我們已經重生得救、已經連於耶穌這好的泉源了，為什麼生活中還有這種苦甜摻雜的情形？這是因為我們常常體貼肉體，勝過體貼聖靈。

求主幫助，讓我們在日後的生活裡，心思意念更多向著主，更多被神的話語、美善所充滿。當然，在試圖活出美善的時候，是必須要付出代價的，會經歷痛苦的過程。讓我們因被主的榮美吸引、被主的大愛激勵，因神給我們的應許、因「那擺在前面的喜樂」（希伯來書十二章2節），就願意「攻克己身，叫身服我」（哥林多前書九章27節）。