【記者李容珍台北報導】三大聯合建築師事務所合夥建築師、台北信友堂長老王裕華和妻子、也是建築背景出身、曾任台北101大樓事業處營運長、現任基督教台北女青年會董事蔡清徽，繼2015年推出《遇見世界十大教堂》之後，今年初完成《遇見亞洲12座教堂──建築師帶你閱讀神聖空間》一書，並於二月24日下午在信義誠品舉行新書發表會。
王裕華長老和妻子蔡清徽在新書發表會中談到寫書的緣起，以及如何來「讀」這十二座教堂。他們也提到，出書的目的不是為高舉創辦人或建築師，或是高舉教堂建築空間多麼地雄偉和精緻，乃是高舉那位超越時空的獨一真神；「當我們看見實質的教堂，也看見無形的上帝，我們每個人都是上帝無形的聖殿」。
王裕華、蔡清徽長老夫妻檔談亞洲教堂也分享上帝。（圖／李容珍攝影）
看教堂如同「心靈之旅」
台北信友堂謝榮生牧師在會中致詞表示，他個人很喜歡旅遊，到各地參觀教堂，是他旅遊的重點。他也喜歡騎腳踏車，有一年夏天，他騎腳踏車沿著花蓮台九線，當時他主要目的是騎遍台九線的花蓮每一座教堂，只要看見教堂，就會想盡辦法把腳踏車騎進鄉間小道，找到教堂的位置，有的教堂非常久遠，甚至斑駁不堪使用，那趟旅行就像是「心靈之旅」。感謝上帝，透過這本書讓我們認識很多不同的教堂。
台北信友堂謝榮生牧師
謝牧師認為可以從三個角度來看這本書：一、單純欣賞教堂之美。透過兩位建築人用建築的眼光，幫助我們了解教堂建築的美，也讓我們知道教堂裡有很多信仰符號在當中。二、從書中認識教堂的歷史和人文。因為每座教堂建築或裡面的人，都有其歷史，若只從表面欣賞教堂建築，仍未深入教堂的靈魂和核心。這本書幫助我們了解教堂的人文和歷史。他曾參觀過書中介紹的公東高工聖堂、白冷會小馬天主堂和宣教士墓園等，更多認識宣教士愛這塊土地和同胞，且用他們一生奉獻在這裡，落實上帝的愛，帶給人心靈的感動。三、教堂是神和人相會的空間所在。教堂提供許多信徒，同心合一敬拜上帝。保羅曾說「你們的身體是聖靈的殿」（參哥林多前書六章19節）；「上帝的教堂也建築在我們生命裡面」，有形的教堂可以建得美侖美奐，然而被上帝重新建造美好的心靈那是更美。
教廷駐華大使代辦高德隆蒙席
由於書中有九棟教堂是天主教堂，教廷駐華大使代辦高德隆蒙席在會中致詞表示，很難得看到像王裕華和蔡清徽這對夫妻，有共同的信仰和興趣，不僅在專業上，也在家庭生活上能攜手合作，並且一起寫一本書，這也是他欣賞這本書的原因。很多人把教堂想成是一棟實體的房子，用很好的材料蓋起來，但從精神層面來看，教堂代表著「家庭」，裡面有很多弟兄姊妹共同組成「主裡大家庭」，而且這些成員能把自己奉獻給上帝。他在書中推薦序中也表示，此書不是介紹一些輝煌壯力的大教堂精選集，也不光是貢獻亞洲宗教建築領域的新作，這本書的貢獻在於作者嘗試激發培養「屬靈閱讀」，此閱讀是針對興建者原始的初衷和精神，促使人們對於激發崇拜上帝，成為聖潔的建築符號與預表，有更深的認識。
新加坡聖嬰女校迴廊及教堂
聚焦亞洲教堂創建初衷和目的
王裕華說，不論是不是基督徒，或是有無建築專業，很多人都有興趣認識教堂。他們出版第一本《遇見世界十大教堂》和第二本《遇見亞洲12座教堂──建築師帶你閱讀神聖空間》，這兩本書寫作角度有何不同？他說，從時間上，第一本書介紹的教堂至少有1500年以上的歷史，第二本書的教堂從15年到300年的歷史。從地點來看，第一本書的教堂是地球另一端的歐洲或美國的教堂為主，第二本書聚焦在亞洲鄰近島國的教堂；從故事性來看，第一本書著重雋永教堂的空間論述，第二本書著重闡述教堂背後差會或宣教士的創建初衷和目的。
至於如何挑選亞洲的教堂？他們以宗教性、歷史文化性和空間設計卓越性來綜合考量，並參考聯合國教科文組織和大眾旅遊網站的資料，先選擇台灣讀者造訪頻率較高的國家，從台灣出發，接續是日本、新加坡、香港、南韓、菲律賓，總共六個國家。泰國及印尼，因佛教及回教人口佔多數，佔不列入。幅圓廣大的中國，因了解有限未納入，以後若有機會，他們會以專書介紹。
談到如何「讀」教堂？蔡潮徽指出有四種方法：建築導遊法、聖物典藏導覽、神秘主義的解碼方式和了解建築的目的、形式／風格和意義。她表示，一般旅行團建築導覽會介紹這是文藝復興或這是巴洛克、哥德時期的建築，但若細分按區域和時期會有不同；教堂空間也分為祭壇、中殿或禱告殿……。另外，很多人朝聖教堂，想去看聖人的遺物。不同的十字架隱藏在教堂，也代表著符號。巴洛克教堂的奧祕在幾何的交界處，不能隨意亂用，早期一定要用等邊三角形，代表三位一體。她也提到，一般人都是以所見的教堂來回推教堂背後的意義，但是第二本書他們回到創辦人原始創設教堂的目的，再導出形式、風格的產生，然後讓讀者掌握到背後的意義。
台灣神學院禮拜堂「東西合壁」特質。
台南菁寮天主堂堆疊稻草的錐形金字塔
從台灣教堂之美 見本色化挑戰
王裕華也表示，書中介紹台灣的教堂，包括台神禮拜堂、台南後壁菁寮聖十字架天主堂和白冷會在台東三座天主堂：總會聖堂、小馬天主堂和公東高工聖堂，有的是差會或是宣教師所建。台神禮拜堂，源自1865年英國長老教會的馬雅各和1872年的偕叡理兩支，於1951年成立台灣基督長老教會總會，為建立「融入台灣文化風格」的本色化教堂建築，於1958年完工。五十多年前建築師在處理基督教教堂的重要元素：十字架、光、祭壇、中殿及崇拜禮儀，無不戰兢演繹，力求讓教堂成為人與神相遇的場域，而不流於世俗化，這是教堂設計「本色化」的挑戰。在面臨當地文化的精神議題時，台神禮拜堂的材料和色彩，企圖展現基督宗教對所處文化的涵容與著墨，所以會出現「琉璃瓦」的屋頂，遇見「拉丁十字架」的內部空間。
東京聖瑪利亞主教座堂，以屋頂刻畫「十字架」地景。
他們也在會中「眺望日本」的東京聖瑪利亞主教座堂、輕井澤聖保祿天主堂；「凝視新加坡」的巴黎外方傳教會在新加坡的三座天主堂：聖嬰女校教堂、善牧主教座堂、聖若瑟書院；以及聖安德烈座堂、聖瑪利亞天使教堂；「探詢香港」的聖公會聖約翰座堂；「走訪南韓」首爾的明洞主教座堂和薩朗愛的教堂；「徜徉菲律賓」的聖奧斯定教堂、馬尼拉聖巴斯定盎聖殿。他們也從每座教堂創辦人設立的初衷、興建者目的和建築師的手法推衍出屬靈閱讀。
蔡清徽也表示，每座教堂作品都在傳遞一個訊息，但有多種解讀，光停留在淺層是無法引起屬靈共鳴，讀者在閱讀時可試問：「上帝的靈、聖徒的魂，今世的我又如何？」
愛的教會
愛的教會
台神中殿壁頂弧形樑
