◎陳中陵（新北市五華國小教師）

又到了慎終追遠的清明四月天，和家人齊聚掃墓的日子。基督教墓園作為信徒追思的記憶場域，多可看到墓碑銘刻聖經經文，若進行喜愛程度排行榜調查，我想必定有「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約翰福音十一章25節）這句話是主耶穌親自對馬大（拉撒路的姊姊）說的，除了是安慰她，更為信仰增添活潑生動的力量。對於在世的人來說，乃是宣告生命的主宰在於神。

復活是盼望，也是權能。唯有創造宇宙萬物的神，才能為世人開闢這條盼望與權能的復活之路。也因此，主耶穌的復活，成了所有信徒的模範；所有的信徒，將來有一天也要走往復活之路。
 

劉道生牧師夫婦合葬之墓（作者提供）

宣告生命主宰在於神
臺北市轄內最早的基督教墓園，就是以復活二字命名的「復活山莊」，距今已屆一甲子的歲月。復活山莊位於北投稻香路，順勢而上可接往淡水小坪頂。1959年中國信義會劉道生牧師（1885-1961），為使蒙主寵召的信徒有安息之所，在積極促成下，由宗派內的三間教會靈光堂、生命堂與恩光堂，以及臺灣信義會數間教會共同發起成立「基督教信義會北區信徒公墓管理委員會」（已更名為信義宗福祉會），於1960年六月2日在小坪頂設立墓園。世事難料，復活山莊的首位安葬者，卻是劉道生牧師本人。

時間向前推至1927年，當時中國北伐戰爭動盪，大批外籍宣教士撤退離華，挪威信義差會在豫鄂陝（河南湖北陝西）一帶建立宣教據點，不得已將牧養重任交託給中國本地同工，分別有河南的劉道生、韓修敬，湖北的柳照堂、魯大貴，被按立成為第一批本地籍牧師。

聖靈之火燃起奮興歲月
1929年，著名的山東大復興先鋒—挪威宣教士孟慕真（Marie Monsen, 1878-1962）在河南南陽奮興講道，劉牧師在聚會中感受到神的大能，他說：「孟教士講信心的信息，使我感覺我的屬靈狀況很差，好像站立不穩，聖靈責備我，我就更認識自己。如今，我以新的眼光來看自己，看見我是何等大的罪人，同時我也看見神的恩典是何等的浩大。」

1920、30年代，中國各地的奮興運動如雨後春筍般發芽成長。「主啊！奮興你教會，先奮興我！」這是中華全國基督教協進會推動「五年運動」（1930-1934年）的口號，劉牧師在中國教會歷史的復興洪流中，躬逢其盛。他曾經回憶：「聖靈帶我經過各樣的試煉，後來我到處開奮興會，神祝福了我的工作，我決定繼續求聖靈充滿我，使我成為空的器皿，為神的榮耀擺上。」奮興之火始自孟教士，傳給劉牧師，再到河南各地教會信徒，好像一顆石子投進水中，激起陣陣漣漪。

劉牧師經常在豫鄂陝各地主領奮興會。據牧師長子劉獻之弟兄回憶，有一回南陽會堂內外坐滿了人，那時沒有擴音設備，但牧師聲音宏亮，會堂各處皆可聽得清楚。聚會第二天，聖靈動工，會眾認罪悔改痛哭流涕，很多軟弱、冷淡的信徒，心裡再次被神的話語火熱吸引。

墓碑後方為劉師母親撰的劉牧師生平事蹟（作者提供）

他們都在訴說復活盼望故事
1952年十月劉牧師夫婦來臺，在臺北市成功新村（今大安區成功國宅）市場前的木屋，開荒佈道建立靈光堂教會。1961年十月23日中午，殷穎牧師來訪祝壽，劉牧師送客後再外出探訪，及至傍晚返家，因身體不適未用餐便先行小憩，未料晚間劉柴溫良師母查看時，劉牧師竟已安睡主懷，享年78歲。

在復活山莊的最高處，是劉牧師夫婦的合葬之墓，旁邊有涼亭，墓碑則刻有讚美詩147首全文歌詞，甚是少見，因一般多刻聖經經文。「道生堂」是1990年興建的，二樓作為禮拜堂，一樓是辦公室，地下室設納骨區。我曾在北海岸任教服務，每天開車必定經過復活山莊，聽靈光堂杜聖恩牧師說：「這條山路，早期交通不像現在容易，棺柩得靠人力從山下抬上山。」大時代下經歷中國奮興運動的歲月，知名的像是丁立介牧師與楊懋春教授，兩位都是山東人，也葬於此地。

清明時節，登高遠眺，山下關渡平原翠綠宜人，而山上座座墳塚，不論是認識的或不認識的墓主，都在訴說復活盼望的故事。