◎白恩拾（牧師，基督教恩約協會理事長）

經文：創世記廿二章

亞伯拉罕獻愛子以撒給上帝，是個限制級的故事，不少人恐怕會覺得，不知如何對孩子們講這個故事。

故事一開頭就說，上帝（原文以羅欣，創造主之意）「考驗」亞伯拉罕，這已暗示以下的事是在試驗某人，目的是加強人的內在力量，不是要毀滅人。考驗的對象是亞伯拉罕，以撒是不會有危險的，有危險的是亞伯拉罕！

但是，難道上帝不試，就不能知道結果嗎？不試當然也會知道！但祂把亞伯拉罕放在終極試驗裡，是要與人一同經歷內心的掙扎，同時，也是為了我們這些後代的讀者。亞伯拉罕若試驗成功，將是我們的模範。

上帝給亞伯拉罕的終極試驗
上帝要亞伯拉罕帶他「所愛的獨子以撒」，從別是巴走三天到摩利亞山獻為燔祭！這個要求，無論你怎麼解說，都讓人的理性難以接受。哲學家祈克果有段著名解釋，這個命令看來是不合乎邏輯，荒謬不理性的！上帝怎麼可以對一個老人做出這樣的要求，更糟的是，這悖離摩西十誡不可殺人的規定。而從道德上看，上帝也違背祂的本性。讀者若有這些質疑，是可以理解的，我也有。老實說，我也難以給你合理的解釋，但上帝不會不知道這些事寫在聖經上，會增添祂麻煩。即使發生了，摩西好像也該主動把它刪掉。

這位自顯為慈愛、理性的上帝，對人要求了道德理性難以解釋的事。我們得問：究竟要試什麼？這跟亞伯拉罕一生學的功課必定有關，那就是信心。什麼是信心？亞伯拉罕之前的信心功課學得太好了，現在到最後一課：信心要徹底、絕對順服主。多數時候，信心與邏輯、理性是不衝突的。

但有時，上帝的要求讓人覺得「不合邏輯」、「荒謬」、「不合傳統」，怎麼辦？回想一下上帝與亞伯拉罕的立約（參創世記第十五章），上帝的火從動物中經過。意思是，上帝如果不能保護立約的人，上帝就要像那些動物被殺，承擔違約的咒詛。但上帝不可能違約還被殺，所以，上帝必堅守祂的約。當亞伯拉罕老年得子時，上帝要來試驗他愛子心切的複雜情緒：把愛子放在壇上，讓上帝「冒煙的爐和燒著的火把」從中經過！

這時，亞伯拉罕還信那永不背約、有至高主權、掌管人福祉的上帝嗎？他該把未來寄託在快快樂樂、平平安安成長的以撒，還是繼續把盼望放在生命的創造主─以羅欣身上？他真能信這位上帝能保全他的一切嗎？這需要他勇敢地走出理性、邏輯的邊界，來到祭壇前，在信心─超理性、超邏輯的廣裘天地中，勇敢宣示：他堅信那信實的上帝，直到永遠。

亞伯拉罕的失而又得
但這確實是一個極難的事，而亞伯拉罕也可以跟上帝爭辯：對不起，不想照做！不要以為亞伯拉罕膽小不敢講，為了搶救姪兒羅得，他曾跟上帝爭辯，而且成功了。現在為了搶救獨生愛子跟上帝據理力爭，上帝總不會不講理，硬要霸道行事！

但祂賞賜又收回，又要如何理解？這章聖經，有個字亞伯拉罕講了兩次，讓我們約略看見他內心對上帝的認識：那字是「看見」（yireh，to see）（8節、14節）。yireh在原文首要核心意思是「看見」，翻成「預備」是第2層意思。以撒問：「我父啊，燔祭的羔羊在哪裡？」亞伯拉罕回答：「上帝自己必看見（或預備）燔祭的羔羊（我們也將看見！）」這既是預言，也是禱告，表達他對上帝的確信和盼望。

上帝為何要亞伯拉罕獻以撒？亞伯拉罕並不清楚。但根據過去和上帝相處的經驗，他相信上帝已預備羔羊。萬一沒有的話，他也帶著開放的態度，面對各種結果─去獻祭！亞伯拉罕即或裡面存有焦慮不安，他仍知道上帝看見了。無論情況怎樣，他禱告有驚喜發生！

「看見」第二次出現在14節，亞伯拉罕獻祭後，給那地取名「雅巍以勒」或說「雅巍看見」（Yahweh Yireh）。舊約學者們或譯為：在雅巍的山上，祂必「被看見」（Wenham）或「在山上事情會更清楚」（Kidner）。

獻祭的羊在哪？現在不知道，但「上帝會被（我們）看見」、「事情會越來越清楚」。亞伯拉罕不預測上帝的作為，但亞伯拉罕知道祂有奇妙的作為，會被他看見。雖然人的理性、邏輯暫且通不過，但亞伯拉罕一生經歷過太多奇妙的恩典，所以他知道眼前這事，上帝一定會解決的，故亞伯拉罕選擇順服。

在讀者的生命中，如果也曾對上帝有困惑，那不一定是沒信心的表現。你可以跟上帝爭辯，當然也可以不這樣做。無論如何，跟隨上帝越久的人，若以謙卑和感恩之心，面對上帝過去的作為，也就知道如何面對祂未來的作為。信心是建立在這樣一種「看見」之上。

獻上以撒成為救恩預表
亞伯拉罕為我們受試驗，也為上帝永遠救恩的計畫被試驗。教父俄力根說：「亞伯拉罕把必死的兒子獻給上帝，卻沒有進入死地；上帝為了人，卻把不死的兒子送入死地。」古教父們從這段經文，讀出更大的屬靈內涵：亞伯拉罕獻以撒，為將來上帝獻上獨生愛子耶穌基督為世人贖罪，成了重要的預表。

亞伯拉罕獻上愛子給上帝，預表上帝聖父把愛子耶穌，獻上做贖罪羔羊，為我們死。以撒順服父親，安靜地躺在祭壇上；耶穌也安靜地被帶到十字架祭壇，為我們的罪成為祭物被殺。以撒背著木材上山到祭壇，耶穌背著自己的十字架走到各各他山祭壇。聖子成就的事，比亞伯拉罕或以撒所完成的更大、更深。上帝告訴亞伯拉罕，他的後裔將大大增多，他的後裔要得著仇敵的城門，地上萬國都要因他的後裔得福。

教父屈梭多模說，基督這羔羊是藉著順服上帝，潔淨整個世界，釋放人類脫離錯誤，走向真理。他把天上的生命帶給地上的人，也把地上的人帶回到天上。藉著基督，所有敬拜魔鬼的活動頓時變得沒有意義，真光已照亮世界。耶穌基督就是預言中那個得著仇敵的城門、最偉大的後裔。

歡喜仰望尚未看見的基督
亞伯拉罕獻以撒，不只給我們留下順服的美德，更重要的是，整個順服的行動是一個預言─舊約聖經關於基督的重要預言：上帝的獨子道成肉身，走上十字架，把自己獻給上帝，讓人罪得赦，脫離魔鬼權勢。如果亞伯拉罕跟上帝爭辯、不順服，那麼上帝救人的計畫，將失去一個向人說話的重要方式。但他選擇順服！耶穌說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，他看見了，就快樂。」（約翰福音八章56節）

屈梭多模問，亞伯拉罕活在耶穌之前那麼久，怎麼能看見？原來，那是預表和影兒。亞伯拉罕是先知，他早已看見他的行為所預表的意義：人類被罪惡綑綁的光景，該有個出路！上帝已看見出路：亞伯拉罕的一個後裔，要像以撒被獻為祭。人若信靠這個後裔，就要得救，脫離魔鬼的欺騙。所以耶穌說，亞伯拉罕為此「歡歡喜喜地仰望我的日子」。上帝受苦失去獨子，卻得著我們的生命進入永生。

親愛的讀者，不要怕上帝的命令。祂總在我們生命中護理掌權，為我們尋找福祉。上帝看為對的事，要勇敢順服，不要懷疑，也不要太多爭辯。我們不要怕獻上了心愛的，好像就會失去所有的好處，少享受了什麼；若你看見上帝過去為我們成就的，就會看見上帝未來要成就的。亞伯拉罕歡歡喜喜仰望耶穌的日子，他「看見」了就快樂。保羅也仰望耶穌的日子，然後看見許多寶物如同糞土，又看見基督為至寶。讓我們為「看見」上帝的預備禱告，祂總使人有驚喜。