◎劉幸枝（神學院老師）

經文：詩篇一○三篇

詩篇一○三篇是一首以稱頌作為開始，以稱頌作為收尾的詩歌。詩篇一○四篇還延續了一○三篇，邀請受造之物對神的讚美，向上帝繼續發出歌唱，同樣以稱頌作開始，以稱頌作為結束。人之所以能發出稱頌，是因為內心被對方觸動自然發出讚美。所以，這是一首描述詩人被上帝的恩典觸動的詩歌。首先詩人重覆兩次呼喚他的內心：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」（詩篇一○三篇2節）

不要成為忘恩負義的人
雖然詩人連兩次提到要稱頌神，但是我們不要忽略一個關鍵詞，就是「不可忘記耶和華的恩惠」。這是詩人對自己內心的提醒。「恩惠」原文是指「好處」，也就是耶和華的作為。詩人提醒自己不要成為一個忘恩負義的人，因為當我們的心靈塞滿重擔，就容易忘記耶和華的恩惠。

楊腓力在《尷尬的上帝》一書中提到，有位好萊塢女星的男友從遊艇摔下落海溺斃，原因是喝到爛醉如泥而不慎落海。當她接受訪問時，悲傷地說：「我不曉得一個愛的上帝為何容許這種事情發生？」

人很少在平順的日子或幸福美滿的時刻想到上帝，只是在人生遇到患難時才想到祂，但往往是抱怨、質疑，卻很少捫心自問可曾在乎過上帝？如同我們從以色列人的曠野歷程中所看到的，在曠野中的百姓因為困難不斷，便抱怨不斷。以色列民在曠野中，從來不會忘記自己要喝水、要吃肉，他們從來不會忘記自己的需要，卻一次又一次忘記耶和華的恩惠。

在隨後的詩篇一○六篇13及21節，就兩次提到以色列民「忘記」耶和華的作為。「忘記」這個字確實常用在當年的以色列民身上。

正因強調不可忘記，所以詩人藉由追想當年先祖在曠野的故事，作為上帝選民共同的生命記憶，來鼓勵大家不可忘記神的恩惠。亡國之後的以色列民很看重群體的歷史記憶，他們認為得罪上帝往往是從對神的失憶開始。而詩篇一○三篇就是喚醒救恩記憶，與神恢復關係的一首美麗的詩歌。

不要忘記神的作為
我們從這篇詩篇看到一種希伯來文學裡頭都會出現的交叉型結構：

個人稱頌（1-2節）
恩惠彰顯在赦免、憐恤、伸冤（3-6節）
神的法則與作為（7-9節）
恩惠彰顯在赦免、憐恤、公義（10-18節）
天地萬物同頌（19-22節）

這首詩以個人稱頌和邀請萬物同頌來作為首尾呼應（1-2節、19-22節），中間部份則像三明治的內餡，呈現出最不可忘記的核心，正是一○三篇3-18節的經文，尤其是7-9節提到：「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」

這段經文其實出自出埃及記卅四章的記載，在金牛犢事件之後，神願意赦色以色列，重新與他們立約。上帝在摩西面前宣告：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」摩西回應道：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」（出埃及記卅四章6、9節）於是神應允要在百姓面前行奇妙的事（出埃及記卅四章10節）。
有了上帝在立約當中的宣告，又有了摩西的代禱，以色列民雖然會悖逆跌倒，但神仍一再守約施慈愛。因此，我們看到詩篇一○三篇7-9節核心的內餡就是神的憐憫，讓我們一口品嘗救恩的滋味，而3-6節與10-18節就是描述出耶和華恩惠的作為。

這樣的一首詩篇同樣也是我們基督徒共同的救恩記憶。因為「曠野歷程」好比是人生旅程，四十年代表經煉的數字。生命會經歷乾渴、疲乏、人生旅程的勞累和考驗，甚至是悖逆神。

詩篇一○三篇當中，重覆提到幾次的罪孽，首先我們看到第3節：「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」但隨之而來的是第4節提到：「他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」

不要忘記神的慈悲
這裡的慈悲跟第13節的「憐恤」都是同一個字根，意思就是指憐憫。

這裡講的冠冕不是用名詞，而是動詞，正確翻譯是「加冕」。上帝救贖我們的命脫離罪惡深坑，以仁愛慈悲為祂的兒女加冕。我們原是不配成為神的王子與公主，但是神讓祂的憐憫臨到不配的罪人身上，猶如皇冠加冕在我們頭上，讓我們身份改變。從新約的觀點來看，我們因相信基督寶血的功效，而成為擁有神兒女血統的一份子。

緊接著第5節說：「他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」

如鷹返老還童並不是我們多年來所聽到，已被生物學家證明是無稽之談的謠傳，認為老鷹在四十歲躲在洞裡重新磨鳥喙和脫毛，最後經歷重生。

「如鷹返老還童」指恢復像幼鷹一般的年輕，這段經文應該跟申命記卅二章的經文背景有關。那裡提到：「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上…耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從磐石中咂蜜，從堅石中吸油。」（申命記卅二章10-11節、13節）

這首來自申命記的摩西之歌與詩篇一○三篇這段經文的描述互相呼應。以色列民原是被奴役，卻被加冕擁有君尊的身份，又好像是上帝的小鷹，神如老鷹般的訓練他們，讓他們既可如鷹展翅高飛，又能嚐到地裡的美福。

詩人藉此圖像來刻劃上帝的憐憫原是向審判誇勝，在生命的曠野中，我們的神一路陪伴並未棄絕，仍用各樣美物供應我們，這是祂的恩惠。

不要忘記神的赦罪之恩
與以經文作平行對稱的是一○三篇的10-18節，再次強調公義的神對敬畏祂，與祂立約的子民仍有赦罪之恩。祂不僅「沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」而且「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」（詩篇一○三篇10-12節）

這是一段充滿畫面的詩歌。天與地的距離誰能測度，神的慈愛也是如此；東離西距離何等遙遠，神竟願意叫我們的過犯也離我們有多遠。那代表祂的赦免，因為祂「知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩篇一○三篇14節）

有一本風行全世界的繪本叫《猜猜我有多愛你》，裡頭大兔子與小兔子的經典對白，征服了全世界許多大人及小孩的心。

小兔子跟大兔子說：「猜猜我有多愛你。」他把手臂張到不能再開了，得意地說：「我愛你這麼多。」大兔子有一雙更長的手臂，他也張開雙臂說：「可是，我愛你這麼多。」於是小兔子又跳又倒立，儘可能把手臂張到最開，但總是比不過大兔子。最後小兔子睏了，閉上眼睛說：「我愛你，從這裡一直到月亮。」大兔子把小兔子放到葉子鋪成的床上，低頭親親他，小聲的說：「我愛你，從這裡一直到月亮，再───繞回來。」

小兔子在大兔子的面前顯得何等渺小，所能做的也何等微不足道。但是大兔子卻以長闊高深的愛來對待小兔子。我們的愛常是不完全的，我們的良善也是有缺欠，除非主的施恩在一心尋求敬畏，與祂立約的人身上，否則我們常被罪所誘，對生命的困境無能為力。

不要忘記與神有約
因此，我們發現不管是詩篇一○三篇3-6節、10-18節，都同時提到人的罪孽，隨之而來的一定是提到神的恩惠。詩人並沒有迴避現實的真相，那就是即使是屬神的子民，也會做出得罪神的事。以色列民蒙揀選，並非因為他們完美無瑕。

從曠野歷程來看，以色列人常因他們的罪孽得罪神，但神卻屢次醫治他們背道的病，在歷史上，我們一再看到神的醫治。耶利米書三章22節說：「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裡，因你是耶和華─我們的神。」何西阿書十四章4節：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」

在詩篇一○三篇的11、13、17節當中，三次提到「敬畏」。神的慈愛是臨到向祂心存敬畏的人。這些人不是無瑕無疵的人，而是願意學習敬畏祂，生命與祂有約的人。至於那些與神無「約」的人，年日如草，發旺如野地的花，經風一吹歸於無有，原處也不再認識他（詩篇一○三篇15-16節）。

不忘記神恩惠的人，是被神所記念的人。因此詩人最後邀請，凡受造物都應當把稱頌歸給祂，這份邀請同樣臨到世世代代聽到這篇讚美詩的人。

我們何等容易在忙碌煩亂時就忘記親近神。《靈心明辨》一書中提到：「在危機當中，許多人往往想不起上帝的作為，因為我們沉浸在眼下經歷的痛苦。」

我們從詩篇一○三篇當中看到，詩人要上帝的子民不是記念生命中有多少的困難，而是數算神有多少的恩典讓我們面對挑戰。所以我們要以稱頌取代抱怨和訴苦，神喜歡我們與祂有約，常想到祂的美好，而不是我們的難處。如同金碧士在《效法基督》一書中說：「你若全心注意神和你自己，外來的一切就會很少撼動你的心。」

我們平日習慣藉由閒談或上網聊天來放鬆，卻很少與神有約。我們喜歡談別人的八卦，談自己。然而，神多麼在乎聽到我們如何跟別人談我們跟祂的關係，祂不要我們忘記祂的恩惠。

古時神藉著嗎哪、雲柱、火柱、約櫃、法版、會幕，過約旦河時立石為記，乃至在新約時期逾越節的晚餐，都藉此留下恩惠的記號。上帝透過很多方式希望人不要忘記祂。上帝喜歡我們在人生的每個時刻想到祂。包括耶穌在上十架前夕設立聖餐，都說：你們每逢吃這餅，喝這杯，就是記念我的死，直等到我再來。

上個世紀希臘東正教修士施路安修士（Silouan the Athonite）居住的山上，偶爾需要僱用一些農夫到他們當中打工。有人發現，施路安修士僱用的人不僅勤快，彼此之間的關係還非常好。於是問道：「為什麼幫你做事的人如此勤快？你從不在場督工啊。我整天監管他們，他們反而不斷偷懶還偷工減料。」

施路安說：「我也不知道。我只能把我的作法告訴你們。我每個早上進工場前，總不忘記先為他們禱告，但神同在滿溢，令我忘記了他們。我只能意識到上帝的同在，將我吸引至深處；我遇見上帝的愛，這愛圍繞著我的同工並他妻子和兒女，於是我在這愛中又為他們禱告，但我又再次被吸引到上帝的愛裡。」

施路安在塵世俗務之中得享心靈美福的秘訣無他，即詩篇七十三篇28節所說：「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」與神有約，使我們得以稱頌耶和華，並在稱頌之中，再次經歷與神有約的甘甜。

（講於2018年十月2-4日台北基督徒研經培靈會）