◎張慧康（高雄宣道會內惟堂主任牧師）

經文：撒母耳記下第15章

有人說，時間是最好的療癒劑，把問題放一邊不去管它，時間久了問題自然解決。但讀聖經卻讓你看見，把問題拖久了不去管，到最後不但問題沒有解決，反而是你被問題解決了！本章押沙龍的叛變就是這麼來的！話說押沙龍自從他親妹妹她瑪被暗嫩糟蹋之後，對大衛身為父親卻沒有處罰暗嫩非常不滿。後來押沙龍殺死暗嫩報仇不得不遠走他鄉，雖在約押的相助下回宮，但只是和父親見面，卻沒有真正的和好。

論輩排序，前面兩個哥哥都不在了，押沙龍此時已是家裡長兄，是最有資格繼承王位的人，卻沒見大衛有傳位之意。終於，渴望王位的他等不及了，決定取而代之……本章前半段1-12節記載押沙龍怎麼叛變，至於後半段13-37節記載大衛的應變。我們先了解整件事情的經過：

第一步：收買人心、衝高民調（1-3節）派五十個人在押沙龍的馬車前面開道，這已是王者的威儀派場，押沙龍不臣之心已昭然若揭。他和現在檯面上的政治人物一樣，深知得民心者得天下的道理，所以積極收買人心，用現在的話就是衝高民調！

他用的方法是常常清早起來(展現勤政的風範)就在城門口那裏堵人。只要看到有人來找王申訴案情，就問他哪裡來的，而且還耐心聽完案情並且一律回應：「你的申訴合情合理，可惜王沒有派人來聽你申訴。」

若你上過法院就知道，法官問案的態度常常不大耐煩，還沒講完他就請你回去。因為沒人愛聽吵架的話，無奈法官的工作就是每天聽人家吵架！從法庭設計可知，原告被告各坐一邊，一個攻擊一個防禦，一個說對方如何不對，另一個嗆你亂講，其實都在吵架，只是要按照訴訟程序進行罷了。但此時押沙龍聽人申訴不但沒有皺眉，還稱讚對方的申訴合情合理，這聽在百姓的心裡是何等療癒啊！

至於「可惜王沒有派人來聽你申訴」這話陰損，分明在編派大衛王的不是以拉抬自己的聲望，若是分屬不同政黨還能理解，但如此逢人貶損自己父親就很缺德了。
積極展現親民、愛民的形象（4-6節）

接著他開始說些帶風向的話：「要是我被立為國中的審判官就好了！那樣，任何人有申訴都可以來找我，我一定會為他主持公道。」講這話就是要製造社會輿論，鼓動民眾去注意他押沙龍也不錯啊！老子不能聽訟當審判官，這個高大英俊的兒子也可以取而代之啊！而且他還刻意展現親民愛民的形象，百姓向他叩拜稱謝，他還伸手扶他起來，甚至親吻。正如現在美國要選總統的，都有形象顧問建議一定要主動跟民眾握手，拍照不能拒絕，遇到孩童還要抱起來親吻那樣；這些早在三千年前押沙龍就懂了！

當時也沒形象顧問公司，我不知道這些押沙龍是怎麼懂的，反正最後他的民調已經超過大衛：「押沙龍這樣對待每一個來向王申訴的以色列人，贏得了民心。」

第二步：發動政變（7-10節）正如孟子說的：「君子可欺以其方，難罔以非其道。」大衛是敬虔愛主的人，押沙龍說要去希伯崙還願，要敬拜神，這個理由大衛當然同意。但事實上他是要離開耶路撒冷，選定希伯崙來發動政變自立為王。

為何要選在希伯崙這裡呢？理由有二：第一、希伯崙是他的出生地(撒下3:2-3)，很多鄉親看著他長大的，自然呼應他的人比較多。第二、當初大衛先在希伯崙作王七年半，但後來遷都到耶路撒冷，雖然是為了南北統一有治國眼光，但對希伯崙人來說自然較為不便。通常百姓只考慮自己，以前有事在希伯崙就見到大衛，現在卻要長途跋涉到耶路撒冷才行，自然對大衛有怨言轉而支持押沙龍，讓他輕易收割這些反對勢力納為己用。

扣押朝中200位官員作人質（11-12節）

押沙龍要稱王，自然得有文武官員朝拜，否則寥寥數人怎麼當王呢？熟悉中國政變歷史或看過宮廷劇的都知道，押沙龍邀請這兩百位，對內情一無所知的耶路撒冷政要高官，一同前往希伯崙，名為一同還願獻祭，其實是要軟硬兼施地扣押他們做人質！若到時候押沙龍安排好的暗樁高喊「押沙龍作王了」！要大家叩拜新君！這兩百位官員卻依然誓死效忠大衛王，馬上就得人頭落地一命嗚呼！若他們眼看形勢比人強就跟著宣誓效忠押沙龍，馬上放出消息讓全國百姓都知道：耶路撒冷文武官員都已擁護押沙龍作王，那麼從百姓到官員全都搞定，全以色列國就大勢已定囉！

這當中有位熟知內情的亞希多弗值得一提。他之所以要從大衛的謀士改投押沙龍，是因為他看不慣大衛與拔示巴的事情，憤而跟大衛決裂。因為他是以連的父親、拔示巴的祖父(撒下11:3；23:34)，眼看著自己孫女的貞節被大衛毀了，孫女婿烏利亞也遭他殺害，原本小倆口美好的家庭就此家毀人亡，亞希多弗自然看不下去選擇離開大衛，不再願意為他出謀劃策。可見犯罪的後遺症有多麼嚴重，影響有多深遠，我們真的要很警惕在心啊！

為免傷亡，大衛選擇逃命（13-16節）

當有人前來耶路撒冷通風報信，稟告大衛「以色列的民心都歸向押沙龍了」！大衛當機立斷選擇棄城逃亡！歷史給大衛的評價很高，一致讚揚他愛民如子不願造成任何傷亡。畢竟這是大衛與押沙龍之間的父子恩怨，並非抵禦外侮保衛家園，為此興兵作戰不管死的是誰都死自己人，何必牽連無辜讓士兵白白送命？選擇棄城逃亡雖然狼狽失去尊嚴，但卻是保全以色列最妥切的辦法！因此大衛下達逃亡令，臣僕們均無異議立刻遵旨照辦！

只是還留下十個妃嬪看守宮殿卻是大可不必！既然帶著全家逃命要緊，這宮殿遲早被押沙龍接收，還需要這十個弱女子看守何用？既不能寄望她們保衛王宮，難道還留著替押沙龍開門？大衛此舉仍不免於重男輕女的思維！

大衛王帶著眾民離開耶路撒冷，這一路上當然奔波勞累。跟隨他的人有基利提人、比利提人以及從迦特來跟隨他的六百人，這是大衛還沒稱王時就跟著他四處逃難的子弟兵，情感非比尋常。當大衛問迦特人以太說：「你為什麼要跟我們一起逃難呢？回去留在新王那裡吧！你是流亡到這裡的外族人。你剛來不久，我怎麼可以叫你跟我們一同四處飄流呢？我甚至不知道往何處去。你還是和你的弟兄回去吧，願耶和華以慈愛和信實待你！」可見大衛真是體恤下屬為人著想，不願他們跟著自己顛沛流離餐風露宿地生活。只是以太卻答道：「我憑永活的耶和華和我主我王的性命起誓，不管我王去哪裡，僕人都要誓死追隨到底！」大衛眼見他如此赤誠忠義，便讓以太繼續同行！

其實一個人平日待人如何，看他離開時大家的反應就知道。當大衛一行人離開時，百姓盡都放聲大哭，可見大衛平日待人不薄，對百姓頗有建樹，功德素在人心，因此他們非常不捨(若是百姓紛紛額手稱慶拍手叫好，自然大衛要扣分了)。

神的同在不在乎約櫃，在乎祂自己的旨意（24-31節）

大衛過去作王的時候道德光景軟弱，現在落難反而對上帝的信心回來了。祭司撒督一行人要扛著約櫃與他同行，已成驚弓之鳥倉促逃離王宮的他應該好好把握，但他卻要他們回宮不必隨行。他深知約櫃只是象徵神的同在，神的同在卻不受約櫃約束，只在乎祂自己的旨意。所以他說：「你把上帝的約櫃運回城去吧。倘若耶和華恩待我，祂必使我重返家園，重見約櫃和會幕；但如果我使祂不悅，我也甘願聽憑祂的處置。」若把此事與先前以色列出戰非利士人要把約櫃抬出來，以為能享有神的同在相比（撒上4），大衛的信心的確不在乎可見之物的約櫃，而在乎看不見的神。況且此行是吉是凶他也不知道，但他願意順服上帝的帶領，並且盡一切可能為回宮準備，所以要撒督他們回去耶路撒冷當內應，以圖再起。

此時的大衛也和我們一樣。很多時候前面道路如何我們並不知道，上帝會怎樣帶領也不清楚，但我們並非完全束手無策坐以待斃，還是需要盡我們能做的努力安排。
安排內應，以圖來日（32-37節）

最後大衛的朋友戶篩聽到消息也趕來送暖，撕破衣服頭蒙灰塵以表哀戚迎接他。但大衛同樣希望他回耶路撒冷做內應，並且給他一份名單好在王宮裡暗中互相支援：祭司撒督和亞比亞他，撒督的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，加上戶篩就有五個內應以圖來日了。最後作者以「那時，押沙龍也進了耶路撒冷。」表示押沙龍已入主王宮，叛變成功。

了解押沙龍叛變的經過與大衛的應變，我們可以做出以下反省。

一、押沙龍：典型的政客

押沙龍和現在典型的政客一樣，擁有強烈的政治慾望以及謀奪政權的能力，也懂得包裝形象收買人心以為己用。但政客與政治家的差別在於：政客沒有政治理想也沒有正直無私的品格，只會耍詐、要脅與善用權謀，一切的努力只為自己不為國家。政治家如國父孫中山先生是有其政治理想與治國藍圖，為了理想連權力都可以捨棄，像他不惜將大總統讓位於袁世凱。

那怎麼分辨這個人是政客還是政治家呢？從押沙龍身上我們看見，認識一個人要看他過去的言行如何，不能只看現在他說的！

押沙龍口口聲聲想為百姓作審判官來聽訟，很希望為民服務主持公道，那他自己秉公行義嗎？過去暗殺他長兄暗嫩要怎麼說？他犯這大罪到現在也不覺得自己有何過錯，顯見他毫不把上帝的律法當一回事。

可以應用的是：現在選舉要到了，很多檯面上的候選人都說要為國為民，提出很多政見，你心中若已有默定的人選，最好投票前，多聽聽別的對手怎麼批評。

若只是沒有證據的指控，大可不必理會；但如果有真憑實據，你要注意他是怎麼回應？如何面對？因為這關乎他的品德操守是否值得信任。

二、大衛：患難中見真情

此時堪稱大衛稱王以來最悽慘落魄的時候，但患難中許多人對他不離不棄，真情流露，足見他平日待人仁義寬厚(除了亞希多弗惱怒大衛壞了他孫女名節)。大衛寧可落跑也不肯動刀兵，愛惜百姓的性命甚過自己的王位，也在患難中看見他愛民如子的真情！

大衛在患難中也展現對上帝的信心與真摯的情感！詩篇第3篇就是大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。字字句句流露出他對上帝的真信心與情感：
耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：他得不著神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。

我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。

只是讓大衛痛苦的這個仇敵不是掃羅，也不是非利士或亞瑪力人，而是他自己親兒子押沙龍，這痛實在椎心刺骨，但他對上帝的信心也在此表露無遺。

結論：押沙龍叛變

押沙龍外表俊美，身上流著大衛的血，卻沒有大衛那樣的生命與品格。大衛在患難中重拾對上帝的信心，押沙龍在王宮裡長大卻不認識神，只想謀奪王位。可見一個人能否認識神，不在乎環境，有時太優渥舒適的環境反而容易讓人離棄神！

過去押沙龍拭殺長兄暗嫩一事，此等殺人逆倫大罪，大衛身為父親也是執法的國王，卻始終未置一詞，多年來連聲責罵也沒有。正所謂「養不教父之過」，放任不管的結果，如今押沙龍叛變終成大患，大衛甚至倉皇逃命，自己也受到嚴厲的教訓。