◎康來昌（牧師）

耶和華我們的神是全地的主，祂不只管理以色列和教會，世上一切事物盡在祂的掌管之中。整本聖經都在教導這個真理，但以理書講得尤其清楚。

但以理書一開始就告訴我們，主將猶大王和聖殿中的器皿交付尼布甲尼撒之手（但以理書一章2節）——聖殿被毀、百姓被擄，都是神的作為。基督徒有時會疑惑：「神為什麼這樣帶領？」神允許我們發問，但無論答案是什麼，你都要堅信神掌管一切、神的作為一定美善，否則你的基督徒生活必然會遭遇失敗，你也很容易屈從邪惡，陷入虛空。

但以理還說：「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞。」（但以理書二章44節）他沒說列國結束以後神會另立一國，乃是說「列王在位的時候」——我們可以說，秦始皇在位的時候，上帝的國度在運行；彼拉多將耶穌釘十字架的時候，上帝的國度在運行；希特勒屠殺猶太人的時候，上帝的國度仍在運行。所有基督徒都要有這樣的信念：耶和華坐著為王，這個事實永遠不會改變。

但以理被擄到外邦，失去了同胞、家園，沒有了聖殿、祭司，還不得不學習異教學問；神卻藉著巴比倫王尼布甲尼撒的夢啟示他：世上諸王在位的同時，神已經另立一國。

不要以為世界能夠獨立運作，也不要以為魔鬼會最終在世掌權——魔鬼的確是世界的王，但牠的所有權柄來自上帝，沒有上帝的許可，牠什麼都不能做。即便最抵擋上帝的個人、民族，也在上帝的全權掌管之中；他們在悖逆、抵擋上帝的過程中為上帝所使用。

耶利米書中神幾次稱尼布甲尼撒為自己的僕人（耶利米書廿五章9節，廿七章6節，四十三章10節），意即並非只有天使才是上帝的僕役，魔鬼、暴君也是上帝的僕役，被用來管教世上敗壞的列邦。他們是上帝憤怒的器皿（vessel of wrath），最後也會承受上帝的憤怒，被上帝消滅。但願我們都是上帝所喜悅的、蒙慈愛的器皿（vessel of mercy）。

由愛上帝、敬畏上帝之人組成的神的國度，從亞伯時代起到耶穌再來，雖歷經滄桑，但不會被消滅；相反，世界的國度，無論多麼輝煌，終將一一過去。巴比倫會過去，真以色列不會過去；美國會過去，真教會不會過去。我們可以從阿摩司書中上帝對列國的審判，學習一些功課。

亞蘭因狂妄被以色列擊敗

1. 亞蘭
「耶和華如此說：大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥，這是耶和華說的。」（阿摩司書一章3-5節）

先知阿摩司預言了上帝在人的國中要做的事，首先論到的是亞蘭。亞蘭跟以色列有眾多交集，也曾見識過上帝的大能，經歷過上帝的恩典。

狂妄的亞蘭王便哈達帶大軍來圍攻撒馬利亞，派人對以色列王亞哈說：「你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。」亞哈回答說：「我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。」（列王紀上廿章3-4節）這根本不像一國之君應該說的話。

對於惡人的囂張，你如果只是出於畏懼而順從，惡人是不會滿意的；所以我們對魔鬼不能讓步，乃要靠主作戰。結果使者第二次來說，便哈達要的這些東西都得給，他還要再派人查看，「將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」（列王紀上廿章5-6節）在長老和百姓的堅持下，亞哈決定拒絕便哈達的無理要求。最後神讓亞哈藉著跟從省長的少年人和七千軍兵打敗了亞蘭大軍（列王紀上廿章13-22節）。

以色列勝利後，便哈達的臣僕說：「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們，但在平原與他們打仗，我們必定得勝。」（列王紀上廿章23節）很多宗教恐怕都持這種看法，認為神明具有地域性或時效性。然而，第二年在平原再戰，亞蘭仍舊大敗，不得不與以色列講和。我們的上帝在每一時刻、任一地方都掌權，無論在高山還是平原，過去還是未來；就算在佛教名勝、在賭場，上帝的權柄也不會打折扣。

撒惡種的必收惡果

列王紀下五章記載了另一件與亞蘭相關的事情。「亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻風。」（列王紀下五章1節）

被亞蘭人擄來服事乃縵妻子的以色列女子，對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲風。」（列王紀下五章2-3節）這個小女孩跟亞蘭本有國恨家仇，但她卻活出了一個有愛的生命——正如保羅所說，對人「以恩慈相待」，「好像蒙慈愛的兒女」（以弗所書四章32節，五章1節）。

神的兒女與世人一樣都是罪人，但我們因為認識上帝、知道上帝的良善，就可以不被邪惡所勝。求主叫我們效法這個小女孩，不要活得像受虐的兒女，遇事總是做出負面的反應；哪怕你生在不正常的家庭、活在不健康的世界，也要因為有主在你裡面，就心懷良善、待人有恩。我並不知道乃縵病得醫治以後，這個女孩子有沒有被釋放，因為在人間不一定能看到上帝公義的絕對顯現，但我們要永遠相信神的旨意美善。

乃縵報告了亞蘭王，帶著王寫給以色列王的信出發了。信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲風。」（列王紀下五章6節）以色列王見信，撕裂了衣服，因為他不相信本國的先知有能力醫治乃縵。但先知以利沙聽見以後，派人通知王讓乃縵去他那裡。

以利沙打發使者告訴乃縵：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」（列王紀下五章10節）乃縵一聽先是生氣，聽了僕人的勸說就照著做了——乃縵願意信，他是有福的，也果然獲得了痊癒，並得以知道，「除了以色列之外，普天下沒有神」（列王紀下五章15節）。

乃縵應該跟他的王講過這個見證，亞蘭的軍隊此後也被以色列寬大對待過（列王紀下六章22-23節）——他們知道有神，也多次蒙受神的恩典，但卻仍然「三番四次地犯罪」，以致神不能不降罰（阿摩司書一章3-5節）。

同樣的，神從人在母腹中就開始施恩惠、慈愛，我們罪人卻總是三番四次地犯罪。儘管如此，神的怒氣仍不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久（詩篇卅篇5節）。可惜，世人（包括基督徒在內）常把神的寬容當作放縱情欲的機會。但聖經告訴我們「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加拉太書六章7節）；「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴言廿九章1節）。

撒惡種的，必定會收惡果，但聖經告訴我們，「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加拉太書六章9節）神的兒女不要灰心——信主不灰心，愛人不灰心，讀經不灰心，傳福音不灰心，聖潔良善不灰心！你不要說：「怎麼每次都是我做好人？」你做好人，因為你有福啊！你寧願做壞人嗎？求主讓我們不要起意行惡，乃要立志行善！

回到舊約歷史，「亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。」（阿摩司一章5節）這話很快就應驗了——「亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。」（列王紀下十六章9節）可見，三番四次犯罪又拒不悔改的話，終將受到報應。

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