受到少子化海嘯的衝擊，今年全台有十所小學零新生，39所小學僅一人入學；全台現有2500多所國中小，三分之一的學生數已不滿百人，不少縣市學校推動「混齡、跨年級」的教學模式，不讓被廢、併校，保障偏遠地區學童的受教權。
徐榮春校長:部落小校已推特色教學
新竹縣尖石鄉嘉興國小及義興分校校長徐榮春弟兄受訪表示，雖然目前兩校的學生數合計不到百人（校本部60餘人、分校20多人），但這些年學生數都很穩定，沒有太大的變動，學校的教學內容不單是學科成績的學習，還包括「山林漁獵課—認識校園植物」、「參訪甜柿園」、「防災防震宣導」、「手工蛋捲製作體驗」、「彩繪明信片藝術課」、「參觀穀倉」以及「認識泰雅文化領域」等特色課程，老師也會帶著不同年級的孩子，走出教室及板書教學，整個大自然都是師生互動的教學場域，而兩校的孩子多數都是信耶穌的（含天主教），學校、教會和社區的連結是非常緊密的。
「面對少子化海嘯已然來臨的衝擊，混齡教學已是不可避免的趨勢，但偏鄉小校的廢、併校，要從在地學童的求學權益及部落文化的考量，而非單純以人數多寡來評估。」徐榮春校長舉例，像尖石鄉有很多部落，雖然都是「泰雅族」，但分屬不同系統，各自都有具差異性的生活模式、族群文化以及血緣關係，像是鄰近的泰雅部落的孩子一定是「在地就學」，不會因為嘉興國小辦學好就跨區就學，一來是因為每個部落的學校彼此之間至少就有8-10公里的距離，家長不放心也不捨稚齡的孩子這麼小就要每天長途跋涉就學，而更重要的原因就是讓國小的孩子，在自己的部落就學，那代表的是對自己部落的認同，這對原住民來說，是很重要的傳統。
談到當傳統教學模式已無法因應學生人數過少時，在同儕人際互動、團體學習以及學習動機等層面的需求就降低。徐榮春校長說，城鄉的學生數本就不能放在同一個標準來衡量，舉例來說，在部落裏的小學，孩子們的關係是很緊密的，老師會採取「走動式」教學，而較高年級的孩子也會扮演大哥哥、大姊姊的角色，陪伴較低年級的弟弟妹妹們寫功課。徐校長說，108新課綱在國小課程，給學校「發展校訂課程」以及「實施跨領域課程，推主題式教學」的空間，這就對部落及偏鄉小校因地制宜「活」化課程有很大的助益。
偏鄉家長:保留小校 部落青年才可能回鄉
伊甸基金會長期推動「象圈工程計畫」關心偏鄉小校學童的權益及校園「活」化，曾任象圈工程專案經理，現舉家從北部回故鄉屏東擔任社工的呂惠萱表示，少子化衝擊偏鄉小校學生數，這些百人以下的小校是否有存在的必要，已經討論了很多年，她以國小學生的家長身分請問教育部，若部落的小校都裁併光了，那麼政府在推的「青年返鄉服務計畫」就很難有成效，因為一個連一所國小都沒有的部落，是很難吸引北漂青年返鄉的。
呂惠萱說，過去她在伊甸基金會總會任職時，對於城鄉教學資源落差雖然有覺察，但當她回到部落後，更深體會偏鄉小校經營的難為。她說，孩子上學路途遠，若搭不上部落裏一天一班的交通車，就得要家長（通常是祖父母）開車接送，像是讀國小分校附設幼稚園的孩子不能搭國小生的交通車，就是問題；而在偏鄉及部落的國小，普遍課程學習比城市的來得多元，就算是混齡，除了學科課程的學習，必須分齡且因材施教外，不同年齡層的孩子在混齡課程其實相處融洽，且相互照顧。
呂惠萱提醒政府，其實就算是原鄉部落，家長各自家庭所擁有的教育資源及社會網絡也有很大的差別，有能力的家長多半都早早把孩子送到自己工作地方的學校「就近照顧」，而少子化之後的國小教學現場，特別是偏鄉問題最大的不是混齡教學的課程設計，而是老師的流動率非常高，教育部不單是要做混齡教學的課程改良，更必須要拿出具體辦法，讓到偏鄉及部落任教的老師願意「長留久任」，不要讓孩子總是問「老師，你/妳還會不會回來」，而教會能做的，就是鼓勵具有教師任用資格的弟兄姊妹，到偏鄉去任教，並且就埋在那裏一段長時間。
陳進隆:混齡教學可用專題報告進行
彩虹愛家生命教育協會創辦人暨秘書長陳進隆表示，因應少子化已經是既成趨勢，對於部落及偏鄉的百人以下小校採取「混齡教學」，避免因招生人數下降遭到廢、併校，他認為是務實的做法，畢竟一但部落及偏鄉的小學關門，就很難再重啟了，孩子也必須從小就離開家庭到遠地求學，但國小階段的學生最需要的，就是「爸爸媽媽陪伴他們成長」。
陳進隆說，除了學科（國語、英文、數學、社會）的教學，因為學習有階段性的進程，學校正規教育課程比較難採取混齡教學外，像是一些體驗學習及戶外的課程，不同年齡層的孩子就可以用「專題報告」的方式來混齡教學。因為現在每個家庭都生得少，所以孩子能在學校跟年齡相近的同儕有學習及生活上的互動，從國外的經驗來看，是有助於激發孩子的學習力，因為「生命的成長，就是一種學習」。
走出教室大自然都是嘉興國小孩子的課l
嘉興國小防震防災教育宣導
偏鄉小校的孩子需要老師長留久任得任教與陪伴（伊甸提供）
