參與宣教亞洲女性之一
從夏娃開始 接受上帝使命的女性
她引用創世記一章26-28節經文，談到上帝照祂的形像造人，有男有女，夏娃是第一位接受上帝使命的女性。從聖經的文化背景，猶太文化非常傳統、保守、封閉，在聖殿裡，女性只能在一旁觀察；在敬拜的事上，不能有主動、積極和活潑的角色。在古希臘文化，稍微對女性開放；到古羅馬文化，屬於最開放時期，呂底亞在腓立比教會具有影響力。
她指出，女性的先知事工，有米利暗、底波拉，以及腓利的四個沒有結婚的女兒，都有傳講上帝信息的恩賜。
在耶穌時代三個「馬利亞」婦女：第一位馬利亞是耶穌的母親，當我們更多認識她，從她身上可以學到很多；第二位馬利亞是對耶穌敬虔的馬大妹妹，坐在耶穌腳前專心的聽從耶穌教導；第三位是抹大拉的馬利亞，將極珍貴的香膏抹在耶穌腳前。
保羅事工裡的女性，有提摩太敬畏上帝的外祖母羅以和母親友尼基；保羅宣教事工上的朋友與支持者呂底亞；與保羅同工的百基拉（與丈夫亞基拉），是帳棚製造者，也是有恩賜的宣教士和門徒教導者。
曾任馬來西亞Asia CMS培訓總監、新加坡華人Grace教會牧師、OMF宣教總動員培訓師的陳李朗玲師母表示，上帝使用不同背景、經驗和恩賜的女性；使她們扮演各種角色；或在家裡，或在家以外的地方，都是更顯著、卓越、突出的角色，這一切都為了福音的緣故，為教會的肢體的建造與興起。
她也舉宣教前線亞裔女性中的歷史典範，包括19世紀末、30世紀初的印度社會改革先驅彭迪塔‧拉馬拜，因著特別關心低階層的弱勢族群，創立貧窮婦女之家，幫助她們受教育，以及被遺棄的孩子之家，至今仍在運作。
彭迪塔‧拉馬拜的信念是，人們不僅要聽到關於上帝的國度，更必須在實際操作上看見它，即使（上帝的國度）是呈現在一個小規模或不完美的形式裡，仍須是一個真實的呈現與示範。
20世紀初期中國的余慈度，被稱為是第一位到韓國從事跨文化的女宣教士。余慈度本身有很多恩賜，會教導聖經、婦女孩童醫療，也教導學習障礙的孩子，並翻譯一些書籍給韓國學生。
另一群韓國婦女的「民眾運動」，關心70年代貧民和被剝削或被邊緣化的群體；也挑戰教會和社會面對政治和社會的一些問題。
其他亞裔女性現代宣教典範，包括牙醫師赫特琳‧奧普桑，本身是印尼保育運動倡導者，也在偏遠地區提供免費的醫療服務，教導當地人保育觀念。接觸過、也研究赫特琳‧奧普桑的陳李朗玲說，赫特琳‧奧普桑其實做了很多事，但卻很謙卑，對人只是輕描淡寫談一下自己只做了一點事。另一位Lalitha Edwards醫師，在印度創辦一個專門照顧愛滋病孤兒的孤兒院，給予女性醫療協助與諮商。
此外尚有一些菲律賓女性，透過國際網絡，雖沒有很高學歷，經過宣教訓練後在世界各地透過一些基層的工作，包括幫傭或照顧小孩，甚至有機會進到中東或非洲，成為美好的見證。
參與宣教亞洲女性之二
具有熱情憐憫恩賜信心等特質
陳李朗玲表示，這些前線投入宣教事工的人必須很勇敢，不僅照顧需要的人，還要關心周邊的家人。這些婦女對有需要的都具有熱情、憐憫、恩賜和信心，有動力用她們的恩賜來服事。
陳李朗玲師母也提到，婦女若在教會沒有做很多服事，可能是因為沒有信心，不認為自己能為上帝工作；另一個原因是沒有被鼓勵。很多機構不知如何在服事上，使用婦女恩賜。她提出深思與反省：「在你的教會裡或事工上，女性同工們是否要為尋找自己的角色與定位努力掙扎？」「女性同工們在發揮自己的恩賜上，是否成為她們的挑戰？」「在神的宣教事工中，我們如何鼓勵與肯定女性同工們的各項恩賜？」
最後，她引用彼得前書四章10節：「人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。」作為勉勵。
