【記者李容珍台北報導】我們處在動盪不安的世代，整個世界道德觀每況愈下，所處的時代也是前景不明、人心惶惶，人們在這世代還有盼望嗎？我們的神又在哪裡？
以「大時代，大契機—創新的思維與行動」為主題的2019台北研經培靈會，十月1-3日在南京東路禮拜堂舉行。舊約研經講員正道福音神學院謝挺老師受邀於會中分享「以西結書：動盪中的盼望」。首日下午第一場，她從以西結書第一章談「神榮耀的同在：從被擄到盼望」，強調神的同在不受動盪限制，動盪是神榮耀彰顯的時候，「動盪是危機，也是契機」。
會眾聆聽作筆記
聖殿被毀以民被擄 神同在成疑問
謝挺老師說，先知以西結所處的時期，也是以色列歷史最黑暗的時期，當時以色列被擄到巴比倫、外邦異族的國家，象徵神同在的聖殿被毀，國家命運不明，神同在成為疑問，導致人心惶惶，但「這段時期卻是神榮耀彰顯最突出的時刻！」
她指出，以色列人「被擄」，好像是神「缺席」，但神卻差遣先知對被擄的人傳講神的話語！
「以西結」名字在希伯來文意思是「神使剛強」，以西結本身是個軟弱的人，但每當他軟弱時，神使他剛強。以西結是祭司，熟悉聖殿禮儀；他也是位先知，也傳講神的話。以色列共有三次被擄，主要是以色列王行「耶和華眼中看為惡的事」。「被擄」是神所允許，為要審判以色列。他們被擄時，完全沒帶任何財物、失去自由，到一個陌生的國家，前途不明，也是極為羞辱的時期。「被擄」形同一個國家完全「被揭開」而缺乏保護。
謝挺提到，聖殿寶物被擄走，好像地上的勢力贏了，好像神在爭戰中輸給了巴比倫；當聖殿被毀時，很多人也會問：「到底神在哪裡？」神的能力、神的同在和神的榮耀，都成為疑問。在現今動盪時期，我們是否也有同樣疑問？
她說，從以西結書一章帶出「神榮耀的同在，貫穿以西結事奉」、「神榮耀強化祂的無所不在、至高神」。第一章分段：1-3節為當時背景，4-14節四個活物，15-25節四個輪子；26-28a節神的寶座；28b以西結的回應。以西結是在第二次被擄時，看見神的異象向他顯現。以西結先看見活物，再看到輪子，之後再看見輪子上面的寶座，一層比一層高，他用「彷彿」、「好像」、「形象」，不知如何用人的言語表達他所看見。
巴比倫神降服於四活物異象
謝挺進一步說，從以西結看到四活物的異象是人和動物的混合物，往來奔走好像電光一樣。這四活物象徵人與動物代表：人是萬物之王，獅子代表野獸之王，牛是牲畜之王，鷹是飛鳥之王，也代表全部的活物；也有人認為四活物代表神性，人臉、獅子臉、牛臉和鷹臉，分別代表神的智慧、神的主權、神的能力和神的動向；也有人用這四活物代表耶穌的不同形像：人臉——耶穌為人子（路加福音）、獅子臉——耶穌為君王（馬太福音）、牛臉——耶穌為僕人（馬可福音）、鷹臉——耶穌為神（約翰福音）。但是當時的人還沒有耶穌概念，他們會如何明白？以當時所熟悉的處境，也就是巴比倫的多神信仰、拜神明形象，與以色列人獨神，且神禁止用形像代表祂，是完全不同。
巴比倫拜的四面神（守護神），象徵神的無所不在，現今仍可以看到；以西結看到的四活物，就是基路伯（天使）各有四臉：基路伯的臉、人的臉、獅子的臉、鷹的臉，是四合一的混合物，是按巴比倫人熟悉的形象來表達。從以西結看到四活物——基路伯的形象，立刻讓我們聯想到約櫃——神的同在。巴比倫神明形象，卻是約櫃上的基路伯，也就是巴比倫神是降服在耶和華王權之下。
謝挺表示，在動盪、被擄的時期，以色列人以為巴比倫人贏了，神的同在不知在哪？以西結看見的異象，也是神藉由巴比倫人熟悉的神明形象，把他們降服在神的寶座下，成為襯托神寶座的基路伯。以西結書也一再提到「你們就知道我是耶和華」，就是讓當時的人明白，掌權的是耶和華神！而不是巴比倫神。「在被擄中，我們看見神的同在不受地理、環境的限制。」
會眾唱詩禱告
神與被擄百姓同在 真正掌權是神
在15-25節，以西結看到「四個輪子」，是活動著，四面、上下可以行動，是有翅膀可以飛行。當基路伯加上輪子，如同一個飛翔的約櫃、神的寶座。這個異象告訴我們，以色列以為巴比倫神贏了，耶和華缺席的，他們亡國了，但神透過以西結顯現約櫃的寶座，告訴以色列人，即使在黑暗時期，神仍與被擄的人一起。
她提醒，今天我們也處在同樣動盪的時期，但神選擇非在耶路撒冷的聖殿，乃是與被擄中的百姓中同在！我們看到神的主權、自由、能力、榮耀，對受苦百姓的憐憫和愛；神也向外邦人，特別是巴比倫的神明說，真正君王是耶和華！地上的君王、王權有一天會過去，最終神掌權。
謝挺表示，四活物、四輪子，總結就是「耶和華榮耀的形像」，以西結看見異象，而降服在神的寶座下，也影響他的事奉、生命。如果我們看到神的榮耀，能不被祂吸引嗎？能依然故我嗎？能不被震撼嗎？神的榮耀是在愈黑暗中顯得愈發光明。
對照大衛在人生低谷犯姦淫、謀殺人後，寫下詩篇五十一篇的懺悔詩；約伯經歷神和人的離棄後說：「我知道我的救贖主活著」；保羅在監獄時寫下許多書信。現今世代，人權為主、政治不穩定，教會內部分裂，偶像遍布全地，E世代各種犯罪方式，「教會需要同心尋求神榮耀的同在。我們需要自潔，看見神的全在、全能和全知，尋求神的面！」
十月2、3日下午，謝挺老師將繼續用以西結書八章、四十三章分享「神榮耀的缺席：從偶像到遠離」、「神榮耀的恢復：從動盪到秩序」。
台北研經培靈會另兩位講員為曾劭愷老師及莊信德牧師，今年大會並有現場直播，歡迎各地弟兄姊妹同步參與。
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