◎殷麗群（文字工作者）

「死亡」本不屬於這世界！

聖經創世記開宗明義記載：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。上帝說：『要有光。』就有了光。」（一章1-3節）

所以，「光」照進來是要驅走黑暗；但「『罪』是從一人入了世界，『死』又是從『罪』來的」（羅馬書五章12節）。「罪」既把「死」帶進來，人類歷史都被迫服在「死」的權勢下，直至如今。

罪引來死亡權勢
「死亡」更不屬於香港文化！

在這危急之秋，這顆東方明珠正在全球眾目睽睽之下，任何的「死亡」與香港扯上關係，都令人唏噓。自「反送中」行動以來，新聞媒體陸續傳出港人自高樓「擲地有聲」地離世，甚至一日內出現數宗自殺案，怎不令人對被「罪」拉進來的「死亡權勢」感到痛心疾首呢？

這不禁令我想起：位於香港九龍、向來氣象蓬勃的尖沙咀於1839年因一個死亡事件，改變了香港的命運，直到如今。

伸冤在主  主必報應
當年七月，一位英商船水手酒後失控，打死了香港村民林維喜，時駐廣州的欽差大臣林則徐要英國代表義律交出兇手，對方不肯，還將行兇者送回英國。林則徐遂展開連串抗英行動，是為引爆首次鴉片戰爭的導火線。結果清廷戰敗，將香港割讓給英國，使這位於南中國的小漁港進入長達一百五十多年的英屬殖民地時期（1841年1月25日至1997年6月30日）。

「林維喜之死」影響香港，時至今日，始終未停過。

林氏的死，當年是國辱，是中國人被「外逐」欺凌。但今時今日的港人重溫這段歷史，是否會問：「這是冥冥中的安排嗎？」聖經有言：「伸冤在我，主必報應」，試問：「上帝有為林氏伸冤嗎？」我認為是的。上帝用了很獨特的「伸冤法」，不是去制裁行兇者，而是把香港從中國各省份中「分別」出來，在英政府的管治下，成為可以擁抱民主自由及尊重人權的地方，還給林維喜的後代一個超乎想像的「公道」。

後來，這漁港出現一個人物，名叫孫中山，他在此地成立革命組織，最後推翻了因腐敗致使鴉片屢禁不止的滿清政府，才有今日的中華民國。在過去，香港從貧瘠的小漁港，過度到六十年代以製造業為主的經濟體系，再漸次躍升為「亞洲四小龍」、免稅天堂及具領先地位的國際金融中心。這連串繁榮景象，竟源起於一位香港小民的枉死。

身為香港人的我會想：「若沒有林維喜之死，還會有往後一片『生』機勃勃的香港嗎？」是故這不顯眼的平凡人物在維基百科留了「一頁」之地。

林氏之死，意外地導致西方以民意為本的法治精神根植香港。香港社會向來信賴且重視法治，並擁有獨立司法機構來捍衛法治，任何有礙法制穩健的問題都會在香港遭到激烈的評論。我可以想像：當法治的根基被動搖，已故者林維喜可能會氣得想「借屍還魂」跑進香港，尋找憤怒的靈魂痛快地宣洩一番。

在這段「反送中」的日子裡，可以理解有人因社會動盪而感到抑鬱沮喪，當灰心絕望到滅頂時，難免有人想不開成了「高空擲物」，但留下死亡，只令人痛心。

天天為主  勇敢而活
大學時代，曾在青宣大會上聽過牧者分享道：「對跟隨耶穌的人來說，敢為主『死』沒甚麼了不起，敢為主『活』才了不得。因為，為主『活』的人要天天（對自己）『死』！」這話在我生命深處盪氣迴腸至今，從未成絕響。現在，看見無數多港人在這騷亂時刻照樣勇敢地參與其中表達訴求，我再次領悟：何謂「敢『活』 要天天『死』」的高尚情操！

況且，死有輕於鴻毛，重於泰山。在這最關鍵的時刻裡，任何香港人都不是「鴻毛」，都要穩固如「泰山」般守住理想與信念，一起舉目仰望頭頂上那片廣闊無邊的天空。香港居住環境狹窄得可憐，多數港人都似住在鳥籠裡；然而，鳥籠的門仍然開著，鳥兒可以自由自在地往上飛，飛得高，飛得遠，更有無數同林鳥，他們「自游」地、「拉手鏈」地，正往共同的目標展翅遨翔。

無論人們與「惡的距離」有多近，復活的基督早已戰勝死亡，敗壞一切惡的權勢，沒有人值得與惡「同歸於盡」，死亡更不再是人類歷史的終極命運。深深祈願：基督的得勝帶領著基督教會林立的香港走進「出死入生」的未來。