◎穀粒

早年在小組查經，約翰福音八章1-11節「行淫的婦人」總是發言最踴躍的主題之一，尤其是針對耶穌「彎著腰，用指頭在地上畫字」那段話，大家紛紛發揮想像力，舉手表達耶穌為什麼要在地上畫字？他當時心裡在想什麼？在苦思對策嗎？在以拖待變嗎？在避開犀利的問題嗎？在向天父禱告求救嗎？……

耶穌在地上畫什麼？
另外，這段文字還有好幾個隱藏在字面下的含意，例如「從老至少，一個一個地都出去了。」為什麼是「從老到少」，而不是「從少到老」？至於到人都散了，耶穌對婦人講了最後的一句話「去吧，從此以後不要再犯罪。」她後來真的沒有再犯罪了嗎？

耶穌彎著腰在地上畫什麼？想什麼？始終為大家所好奇。

我認為他既不是在向天父求救，也不是苦思對策，更不是以拖待變。耶穌是道成肉身，他擁有天父的能力，以人的形像到世間來，目的是救贖。

在此之前，他早已顯露出無與倫比的大能，例如：禁食四十天之後，拆穿魔鬼的種種試探；吩咐彼得到水深處打網，捕到的漁獲，擠爆了兩艘漁船；他親手醫治了彼得岳母的熱病；他在迦南喜宴，變水為酒……，還有其他數不盡的例子，在在說明耶穌雖然取了人的樣式，但是擁有天父的能力。

法利賽人利用行淫婦人來詰難耶穌，的確是一個精心策劃的「計中之計」。不論是定罪或是赦罪，都可能讓耶穌落下個把柄，更重創了他在追隨者心中的地位和形象。儘管如此，以耶穌的智慧和能力而言，他會招架不住法利賽人的詭計嗎？他難道不知道法利賽人視他為背上刺、眼中釘嗎？假如這些問題的答案都是否定的話，那耶穌需要苦思嗎？又需要禱告求援嗎？

耶穌為什麼畫字？
耶穌為什麼在地上畫字？假如這是一齣戲劇中的一幕，這一幕應當是全劇的高潮。試想，以下鏡頭是個絕佳的對比。

雙方在法庭上言詞辯論，確鑿的證據明顯的就站在大庭廣眾之下。一方是來勢洶洶、交相指責的控方，另一方是千夫所指、無詞以對的辯方。耶穌在地上越久，情勢也越緊張，而戲劇的張力也就越大。我認為耶穌早就成竹在胸了，他就是要製造這樣疊起的「高潮」，為什麼呢？因為懸疑越高，轉折出來的效果就愈大。

耶穌在地上畫字，就是要製造高潮，故佈懸疑。直到他們聲嘶力竭的指責夠了、罵夠了、要求夠了；同時因為得不著預期的反應，而累了、洩氣了、疲乏了。這時候才是耶穌展開回應的時候。

耶穌只簡單地說了一句話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」就這一句話，抵得過千軍萬馬。說完話，耶穌又彎著腰在地上繼續畫字。看到這裡，你會認為耶穌畫字是苦思嗎？是求援嗎？

從老到少一個個出去
接下來發生的事是任何人，除了耶穌以外，都料想不到的。前面還如狼似虎的這些控方，從最年長的開始一個一個撤出去。「從最年長的開始向外撤離」意謂著年紀越大，活得越久，犯過的罪也越多。這一點當我年輕時，怎麼都想不出來，直到現在我已過了60歲，在年齡上屬於那些圍觀叫囂者中間「老」的一位，才能體會出「從老到少」的含義。

離開後她是否再犯罪？
耶穌說完「去吧，從此不要再犯罪了！」這個故事似乎有了一個圓滿的結局。若你還想再探究的話，婦人離去後，是改頭換面、重新做人？或仍然犯罪？

照「理」說，她的命是被撿回來的，經此大難，應該不會再犯同樣的罪；況且，照當時的律法，那位「淫夫」應該早被石頭打死了。上面是用常理來推斷的，然而現實和理論能彼此符合嗎？先不論別人，你我都是（重生的）信徒，也都必然經歷過耶穌的赦罪，但是我們從此就真的不再犯罪了嗎？

其實「犯不犯罪」倒不是重點，重點在「有沒有天天、時刻親近耶穌並破碎自己」。罪行由罪性而來，而我們是天生、根深柢固的罪人，針對罪，不是靠自己來掙脫，而是靠耶穌的愛來消融。

聖經說「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」；「肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲」天天、時刻都指使我們犯罪。

是否天天來就主？
即使在重生後，我仍然一直面對色情網路的試探，我的電腦和手機都加裝了「色情守門員」，但仍然有可趁的漏洞。為此，我懊悔再三，無計可施，屢戰屢敗，但我不放棄，屢敗仍然屢戰。

終我一生，罪（性）隨著我這個身子，不會離我而去，但是我能夠做的，也是應該做的，就是天天、時刻親近耶穌，藏身在寶血的遮蓋下。充滿倉庫最好的材料不是稻草，也不是煙霧，而是開一盞燈，讓燈光大放光明，黑暗就無所遁形。

比起「婦人是否再犯罪？」更應該關心的是「她是否天天親近主？」。重價贖回來的行淫婦人究竟只是聖經中不相干的「第三者」？還是再熟悉不過的你和我？

就在每一天，耶穌不也正在對我們說「從此不要再犯罪。」而他要我們自己體悟的是，「你要天天來就我。」