「『身分認同』是一趟福音旅程。」台灣神學院特約助理教授、台中磐頂長老教會莊信德牧師28日下午在台北基督徒聯合書展講座分享「基督徒的國族認同—聖經中社會參與」，談論基督徒在面對與自己不同聲音的族群時，如何打破對國家、國族認同的框架？
重返「認同」根源 彼此一同轉向神
莊信德牧師說，基督徒總是處在「我以為我們靠得很近，但我們卻很遙遠」的現象。我們相信同一位上帝，也看彼此為家人及肢體，但每當遇到與國家相關的議題時，卻又失去了「和理非」，只要政治立場不同，就會覺得對方什麼優點都沒有，甚至操弄經文對付對方。
「其實，我們需要重返『認同』的根源，也必須敢於承認自己是有意識形態的人。」他提醒，因著不同的家庭背景、觀念、文化及成長經驗，我們都存有各自的意識形態，而大部分的人也都想用自己的想法說服他人，認為自己所認定的「根源」，是有聖經的想像與詮釋，以致對他人的意見具有高度的排他性。
他進一步說，但是，我們必須承認自己所認為的神聖根源，與福音是有巨大距離，因為任何光譜（如藍綠統獨）都有神福音的工作，它不會是鐵定只有一個，而是需要透過不斷了解與對話的過程，彼此一同將焦點再次轉向神。我們原來應該是在各自的文化中為主作光作鹽，如今卻經常失味了。
對上帝與國家的「忠誠感」
莊信德提及，身分認同的核心在於「忠誠感」，如基督徒從神明文化轉向文化的共同之神，是一種忠誠感的全然轉變。他以亞伯拉罕為例，當亞伯拉罕順服上帝，離開本國本族時，意味著他將會與舊有的「認同」產生距離，而完全的忠誠在上帝對他說的「應許」的認同裡，因為亞伯拉罕知道沒有人是靠權利來親近神的，所有民族都是憑著「恩典」有機會與神親近。
當我們將對國家的忠誠感及歸屬感放大，讓國家成為盼望時，將會使我們沒有辦法跟隨耶穌成為和平之子；我們會因著對國家的忠誠，選擇去傷害與我們不同立場的人。
「回到聖經會發現，耶穌非常抵抗對國族的浪漫想像！」他強調，從民數記一章至廿五章，講述著反叛的老一代，他們是從埃及進入曠野的百姓，並帶著渴望回到神所啟示帶他們進入的應許之地；最終卻因得罪神，都死在曠野，直到下一代興起，繼續走向應許之地。莊信德說，百姓在曠野的時間，都是對回到迦南地帶著期盼與想像，後來在面對人口消失時，他們強烈感受到生和死的「亡國感」，以至於當摩西40天未下來，他們為了除去心中的恐慌及憂慮而製造了金牛犢。
選擇「傾聽」還是「句點」？
「以色列人當時的感受，也正反映了現今基督徒的焦慮，在看待身分認同及國族認同有極大的渴望，恨不得用盡方法將自己認為對的人擺在其上，國家才會有希望。」他觀察，目前的台灣正走在曠野裡，是非常有意義的一段旅程，基督徒必須明白上帝的心意，不是要我們互相廝殺，為選出哪個才是最正確的管治者；而是如何在這個時刻，向人見證上帝的同在。
他提醒，在面對各種社會議題，作為基督徒的我們，是否願意站在與自己不同的另一端光譜，選擇傾聽不同的聲音？而不是用「解經」直接句點或與對方辯論，因為上帝真正關心的是「生命的改變」，而非達到所有高官或掌權者都是基督徒的目的。
「那國家重要嗎？」莊信德分享，以色列人從被管制到後來有君王，其中有2534年，以色列人是沒有王及國家的；現今基督徒也應重新思考「上帝要我們背起十字架跟隨祂」，所指的「十字架」是什麼，不該讓世界充斥的假議題成為我們的「金牛犢」。
即使心碎仍願意關心
現代許多基督徒嘗試活出「先知」的職分，但卻產生了許多的誤導性。對於舊約的先知預言，莊信德分享耶利米先知曾說，面臨巨大「亡國感」的耶利米選擇忠於上帝，不改變對神的敬拜及依靠，而不是選擇動用特權，用屬世界的方式從政；先知的詮釋是勇敢批判掌權者，將所看到上帝啟示的不斷傳講，但也要預備好為預先領受的「受苦」。
「如果你想關心政治、討論民主，就要預備好必然心碎，且心碎後仍然願意關心受苦的時代！」他強調，國家、民族意識都不是信仰的得勝，我們需要讓「教會成為教會」，清楚知道仇恨無法見證上帝，不是試圖壓到對方，而是開啟對話，而這是一趟福音的旅程。
莊信德提醒，如今我們都很想越過「過程」，直接到達「結果」，但這是錯誤的。因為福音本身承載了過程性、敘事性、位格性，神的「位格」代表了生命與生命的互動；從耶穌與不同的人在一起看見「敘事性」不是單向的；耶穌的生命也意味了「過程性」，祂必須是軟弱的，永遠是一個沒有目的地的過程。「在今日的各樣國家議題上，你預備好背起十字架的過程了嗎？」莊信德對每位基督徒如此提問。
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