◎李文英（文字工作者）

「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災…他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地…看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜…我思索怎能明白這事，眼看實係為難…」（詩篇七十三篇3-16節）

惡人欺壓卻享平安
這篇詩篇字字句句直搗我心，多麼能體會作者亞薩當時的感受！他所述說惡人的種種，不僅出現於當時，現今不也依然常見？

眼見惡人享繁華、興盛、健康，在人看來諸事順利，受保護、享平安，言行高傲矜誇、口出狂言之際，我們的心疑惑了，內建的一套「公平」與「公義」的評量標準，受到嚴重的挑戰，「為什麼惡人沒有惡報？」但神的公義與美善又是不容懷疑，所以我們思索這事卻不能明白，內心覺得萬分為難，不平之情隨之而起，「為什麼惡人常享安逸、財寶加增？」自憐之心油然而生，「我像個傻子，安分守己、謹行正路，這一切不都是枉然！結果我過得反而比較悲慘。」

眼見不平陷入自義
不可否認，我們眼睛看到的部分的確呈現許多事實：豐裕的資財使他們在這個看重形質與肉體的世界，能享用最好的東西、給身體最好的照顧與醫療，能用金錢化解許多麻煩困境、換取尊榮貴賓般的對待…我們期待「即時的」公平與公義，當見事實與自己的期望不符，甚至背道而馳的時候，就開始心懷不平。

心懷不平使我們容易落入犯罪的陷阱，自義、講話變「衝」、「粗」、「硬」、「狠」，甚至誇大、偏離事實；行為也容易魯莽脫序，得罪神也得罪人。我想，這可能就是為什麼亞薩說他的腳「幾乎」失閃、「險些」滑跌。若不是神光照他的靈，使他思想並想通這一切，他就失閃滑跌了。

而他在神光照之下所獲得的領悟與看見，也照明了我們內心疑惑不解的幽暗。神實在是將他們安在「滑地」、「沉淪」之中；他們的人生如「夢」，虛空毫不真實；最終等待他們的是「荒涼」與「驚恐」。

反思一己窄視短視
人其實很窄視。我們常根據眼睛看到的部分就驟然下出整體的結論。狂惡之徒也許享有物資上的豐富，但我看到了他在情感、親密關係、靈性上的「荒涼」嗎？我看到他在層層安全保障華屋內，唯恐遭報、唯恐失去手上這一切的內心「驚恐」嗎？我看到他在美食、跑趴、宴樂如夢幻生活背後的空虛與孤單嗎？

我看到他的生活常處在滑地沉淪中嗎？他對別人行不義以遂己願，別人也同樣時時算計他、想讓他滑跌。我們總有看不到的部分，而這一部分是做出客觀公正結論所不可缺的啊！

人也很短視。我們只看到當前的種種，要求「即時的」回饋、獎賞、乃至「即時的」公平與公義；若不然，就抱怨神的作為不公。誠如詩篇所言，「造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？」（詩篇九十四篇9-10節）難道神只有今天嗎？明天、明年、未來的歲月、乃至永恆，不都是神的？

彼得後書的一段話總是深深感動我心，「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（三章9節）。神的恩典與寬容總是留給罪人悔改的時間與機會。我想很多時候，這是神沒有施行「即時性」的公義與公平的一個原因吧！而我不也是神這種恩慈與寬容下的受惠者，才得以活到今天？

審判的事屬於亙古常在者
總有許多我看不到的事、不明瞭的事在進行著、發生著；有限的智識、感官、思維怎能明白這一切呢？然而我的愚昧無知、妄下定論、抱怨自憐卻也沒有減損神對我的愛，祂依然日日守護著我，成全關乎我的事。祂對我無比的慈愛、包容我的不成熟，使我自覺羞愧與不配。

我不知道在這過程中，神會如何處理我所認為不公或不義的人與事，但我學習到這審判的事是屬於那「亙古常在者」，祂的案卷記錄了從始至終、從內到外一切的事，只有祂能施行真正的公平與公義。而我只要專心信靠祂，不要心懷不平，以祂作為我的力量與福分，直到永遠就行了。

這不正是另一種信心的功課！