◎馬克白

經文：使徒行傳六、八章

在使徒行傳六章1-8節記載了教會第一次的紛爭。教會是由人所組成的群體，只要有人的地方就有紛爭，教會也不能免疫。那次紛爭的起因，是因為在飯食管理上出了紕漏，忽略了特定弱勢群體（講希臘話的猶太人中的寡婦）的需要。

我們不能肯定過去是由誰來管理這件事，因為聖經並無記載，說不定就是使徒中的一人，因為使徒後來說，他們放下神的道去管理飯食，是不合宜的。若是使徒中的一人，等於是沒有人專門負責這件事，因為使徒的主要任務是祈禱、傳道。

使徒們後來做了一個決定，使徒要專心以祈禱傳道為主，飯食管理等行政事務則另外選七個人來負責。腓利就是在這場事件中，被選為管理飯食的執事之一。

被聖靈充滿的服事者特質
這七個執事都是有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人。好名聲與智慧充足比較容易理解，但是聖靈充滿要怎麼確認？是有施行神蹟的能力、能醫病趕鬼，還是能說出不同國家的方言，像使徒那樣？

使徒行傳六章3節提到「被聖靈充滿、智慧充足」，按原文直譯是「被聖靈和智慧充滿」。我們形容一個人有智慧，不會認為他的智慧只是暫時的，或僅只出現在一次的事件中。他應該就在日常生活的大小事情上，讓人可以看出他的智慧。這裡的聖靈充滿也類似如此，不是出現單一事件或現象，就可以認定這個人是聖靈充滿。而是在日常生活中，都可以看出這人身上有聖靈同在。

有聖靈同在的人明顯的特質是：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」因為這是聖靈所結的果子（加拉太書五章22-23節），我們看一個人所結的果子，就可以看出這個人的狀況（馬太福音七章20節）。

與主親近遵主旨意
使徒行傳八章，記載司提反殉道之後，耶路撒冷的教會大遭逼迫。門徒分散在猶太和撒馬利亞各處傳道。腓利到了撒馬利亞傳福音，帶領當地的人信主。然後有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。」（使徒行傳八章26節）

撒馬利亞到耶路撒冷的直線距離有50公里，已經可以從基隆走到桃園了！主的使者沒跟腓利說要做甚麼，腓利就直接出發了。然後走在耶路撒冷往迦薩的路上看見一輛車，聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」（29節）他也照做了。

腓利跟主的關係顯然很親近，他可以很清楚地聽見主的聲音，並且樂意照著做，雖然主沒跟他說要做甚麼。這就像我們跟很親密的家人講電話一樣，我們若接到家人的電話，往往不需要對方自我介紹，只要他說一聲：「喂…」我們就知道他是誰。我們應當如此，跟主有親密的關係，能夠分辨是不是主對我們說話，並且願意照著主的話去做。

管飯食的執事也傳福音
車上有一個從衣索匹亞來的太監，從經文來看，他大概是衣索匹亞的經濟部長或央行總裁，因為他總管全國銀庫。這個人看來是一個歸化猶太教的人，而且具有相當經濟實力與知識水準。因為他會上耶路撒冷去禮拜，並且會讀聖經，在沒有印刷術的時代，聖經都是手抄本，所以是昂貴的奢侈品。大部分人都是在會堂中聽人讀經，很少能私人擁有。

腓利問他：「『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐。」（30-31節）太監識字，聖經每個字他都懂，但他不明白。他非常想要明白自己到底在念甚麼，也很願意接受別人的指教，甚至是一個陌生人，因為他渴慕主的話。

太監念的是以賽亞書五十三章7-8節：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」

太監並不確定這段經文在說甚麼，於是問腓利：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」（34節）而腓利懂，於是腓利開口從這段經文對他傳講耶穌。
腓利不是使徒，只是管飯食的執事。但是耶路撒冷教會這七個執事，都有解經講道的能力。包括司提反大有能力，可以憑智慧和聖靈說話，也可以在大祭司面前講道。雖然他講道完就被石頭打死殉道了（參使徒行傳六至七章）。

服事主的人應該要讀聖經，並且要明白自己在讀甚麼。不是只有傳道人才要懂聖經，每一個同工都應該明白自己所念的。速讀聖經是必須的，但除了讀，我們也要明白聖經神的話。聖經絕大部分真理的部分，一看就大致可以明白。

從南到北 向外邦遍傳福音
然而有些地方需要仔細解讀與思想（例如家譜、中文翻譯不夠貼近原意，或翻錯的地方），不能永遠「照著念就好」。「照著念就好」是屬靈嬰孩的階段，每一個人都應該要長大；每一個服事的人，不是只有傳道人，就連管飯食的執事也一樣，我們都應該要可以本著聖經向人傳講耶穌。

腓利被稱為「傳福音的腓利」，顯然他對傳福音的事很有熱忱。他曾在撒瑪利亞向人傳福音，使那地方的人歸信耶穌。後來又在聖靈帶領之下，帶領衣索匹亞的太監信主：
「二人正往前走，到了有水的地方，太監說：『看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？』於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。」（使徒行傳八章36-28節）

在給太監施洗後，「後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。」（40節）亞鎖都在以色列南邊沿海的都市，凱撒利亞在北邊沿海，看來腓利是沿著海岸線從南至北的傳福音。凱撒利亞是猶太省的省會，裡面居住的多是外邦人。可見腓利很大的負擔是向非猶太人傳福音。

從經文來看，使徒（傳道人）應當以祈禱傳道為主要工作，放下神所託付的去管理行政事務，不是很合宜。但是我們不能倒過來說傳福音是使徒（傳道人）的專利，其他同工不必去做這件事。就算是教會裡的執事一樣可以（也應該）傳福音、領人歸主、為人施洗。

活出所念的聖經
在執事腓利身上，我們可以看見一個服事者應當具備的資格：有好名聲、智慧充滿、被聖靈充滿，結出聖靈的果子。也可以看見服事者（不管是不是牧師、傳道），平常所做的事：渴慕主的話，明白自己所念的聖經，傳福音為人施洗。

腓利所活出來的生命，正像彼得在彼得前書所說，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書二章9節）而我們每一個基督徒，每一個服事上帝的人也應當如此。