信耶穌還能祭拜祖先嗎？ 王武聰：信上帝不是「背祖叛教」而是「認祖歸宗」
檢舉
長期研究台灣民間信仰、擅長本土佈道的台中忠孝路長老教會王武聰牧師，本（十二）月初受邀至屏東靈糧堂幸福講座中分享「不可不知的紀祖與祭祖」，探尋人類生命的終結，與紀念祖先的意義，帶領大家解開祭祖迷思。
人死後往哪裡去？
「人死後往哪裡去？（何處往生？）」王武聰牧師首先表示，人們面對死後未知的世界，總是充滿恐懼與禁忌，常用「往生」一詞取代「死亡」之意。當人們不知道「死」是怎麼一回事，就容易被恐懼害怕所轄制；唯有知道自己死後的去處，才能坦然無懼面對生命的終結。
「你對死亡的看法，將決定你對生命的態度！」王牧師說，有的人用盡一生付出極大的努力與代價，為了追求世上一切榮華富貴，卻不知道自己死後往哪裡去，對永生毫無把握。「今生所有看得見、摸得到的一切，我們沒有所有權，只有暫時使用權。」當生命終結的那一刻，沒有一樣帶得走；但對基督徒來說，死亡即是回家，回到天父上帝的家！基督徒面對死亡不再恐懼害怕，而是充滿盼望！
「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」他引用聖經約翰福音十四章1-3提到，基督信仰能夠滿足人死後的需要，使我們不再害怕死亡，擁有永生的盼望。因為耶穌不僅為我們預備住處，引領我們回天家，更應許我們在主裡團圓。
傳統信仰祭祖意義
王牧師接著指出，「祭祖」代表著華人傳統文化與孝道美德，雖有很多值得肯定的地方，但是祭祖的方式，卻值得再思。傳統民間信仰的祭祖有四個方面的意義：
一、「生命性」，有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結、薪火相傳的意義。
二、「文化性」，傳統儒家孝道，慎終追遠的表達。
三、「家族性」，有濃厚的家庭觀念，凝聚家族力量、團結宗親的表現。
四、「宗教性」，是一種亡靈崇拜，害怕祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安。
其中，宗教性使人們帶著「恐懼害怕」的心態來祭祖。有些子女平時不孝順父母，父母死後才搶著拜神主牌，完全偏離孝道的本意。
「如果真的有輪迴，過世的祖先祖輪到哪裡去？怎麼知道祭拜的是誰？」王牧師提醒，許多人堅持「祭祖」又相信「輪迴」，兩者之間充滿許多衝突與矛盾。一般民間信仰認為人死後有三個去處，包括：陰間、輪迴及神主牌。若不給祖先吃，就會變成餓鬼孤魂。當人們祭拜祖先時，早已認定祖先去到飢寒交迫、困苦難耐的地方，豈不是定了祖先的罪，認為祖先在陰間受苦受難，一定是生前做了不好的事，所以才得到不好的報應。這樣來看，對祖先反而是大不孝！
祭祖與輪迴相互矛盾
王牧師也舉出祭祖與輪迴之間六個矛盾之處：
一、陽世子孫逢年過節才祭拜供奉，祖先早就被餓死，而且是大逆不道。
二、歷代祖先數算不盡，我們能夠滿足他們的需要嗎？
三、「拜到的給你保，沒拜到的向你討（台語）」。沒有拜到的祖先怎麼辦？我們能應付得了嗎？
四、台灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，美國人的祖先不需要吃，為何沒有變成餓鬼？
五、過世祖先得靠子孫供應才得溫飽，他們都自身難保，如何保佑賜福子孫？
六、若是過世祖先早已輪迴成為別人的子孫，或者輪為其他種族的人或動物，我們究竟要拜誰？
王牧師說，民間宗教信仰否決人們面對生命終結的共同期盼，包括：死後不愁吃穿、死後有人引路、死後能再團聚，所供奉的神明並沒有為人提供死後的需要，而「輪迴」更將人期盼團圓的美夢完全破滅。
人類共同的祖先是上帝
人可以如何「紀祖」？王牧師表示，基督信仰的孝道強調「生前盡孝、死後思念；慎終追遠、認祖歸宗」，滿足了「祭祖」的生命性、文化性與家族性，又能免去「亡靈崇拜」的恐懼。他建議，父母在世時應及時盡孝道，死後可用文字記錄追念祖先對家庭的貢獻及一切美德，讓後代子孫可以效法跟隨。若有留下遺產給子孫，可撥出部分成立慈善基金投入公益所用，幫助社會中有需要的人，讓祖先的善行可以世代相傳，達到生命傳承的意義。
「我們要追朔紀念人類共同的祖先，就是天父上帝！」王牧師指出，信上帝不是「背祖叛教」，而是「認祖歸宗」，唯有敬拜天父上帝，才能達到「紀祖」真正的目的。
