◎吳獻章（中華福音神學院教牧博士暨宣教博士主任）

經文：約翰壹書四章7-12節

第一次世界大戰期間，一場激烈的戰役剛結束，士兵吉米急切地想要回到前線，把他受傷的朋友救回來。排長勸阻他：「不要白費力氣，說不定他現在已經死了，而且你上前線去，難保不會被打死！」但他仍堅持去了。

幾個小時之後，吉米揹著已死的朋友回來，自己也身負重傷。排長說：「瞧，我不是勸你不要白費力氣嗎！」吉米回答：「排長，這趟是值得的。當我找到他時，他抬起頭來說：『吉米，我知道，你會回來的。』朋友說完這話，才安心斷了氣。」

上帝捆綁獨生子降世愛人
新約教義若用一句話來闡述，就是「神的兒子變成人的兒子，好讓人的兒女變成上帝的兒女。」（初代教父特土良語）；而闡述「因信稱義」的後半句，乃建立在前半句「道成肉身」的基礎上。

因此，基督教教義的核心，說穿了，就是「道成肉身」，就是上帝捆綁祂的兒子，讓「道」成了肉身。這位昔在今在永在的「道」，限制自己以進入時間和空間，冒著可能被嫉妒的希律王追殺的危險，降生在伯利恆。神兒女蒙恩的基礎，就是上帝捆綁的愛！

真正的愛是容易被誤解的愛，要愛人就必須冒著會受傷的危險，因此，耶穌願受捆綁的愛是有傷痕的。耶穌被東方來的博士誤解，以為降生在耶路撒冷的宮殿裡；被人間君王誤解，以為是要來奪王位；被同胞誤解，「到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（約翰福音一章11節）成為木匠的祂，受到鄉親藐視，險些被推下山崖；還被彼得誤解：這木匠憑什麼本事吩咐漁夫如何捕魚？

萬王之王甘願受傷害
雖然上帝對世人的愛會被誤解，也須忍受無知世人的傷害，但胸懷永不止息之愛的祂，卻選擇被誤解、受傷害。

這位太初就與神同在的道，是生命的源頭、充充滿滿有恩典有真理的耶穌，是父懷裡的獨生子（參約翰福音一章1-18節）。耶穌為了父神對世人的愛（參創世記三章16節），將救贖責任肩上扛，限制自己降生在馬槽，比起有洞可住的狐狸，和有窩可棲的飛鳥還不如，連安枕的地方都沒有，遑論出生的床位？

祂進入卑微墮落的人間，最後被學生所出賣、被世人所害！

蒙恩者不免要問這位身上刻劃著捆綁之愛傷痕的耶穌：「您不是榮耀尊貴的主，本有神的形像嗎，為何會以歷史為出生的子宮，進入罪人的世界，生在人們眼中最微小的城市（參彌迦書五章2節）？」

「您明明知道自己的人不會接待您，為何還要到自己的地方來？您明明知道宗教界會忌妒，為何還要在安息日醫治病人？您不是萬王之王嗎，為何屈身彎腰洗門徒的腳？」

「我們真不懂，您寧可被不知感恩的人誤稱為鬼王，卻仍為人醫病趕鬼？您寧可自己飢餓，卻用五個餅兩條魚餵飽五千人？您寧願自己口渴，卻願讓靠近您的人得到生命活水？您寧可自身疲倦，卻能讓勞苦負重擔的人得到安息？」

「您不願為了自己將石頭變成麵包，卻願意使飢渴的人都得飽足？您竟然會被卅兩銀子出賣，卻因而成為人們的贖價？我們真的無法以世人的私慾，理解您一連串的作為啊！」

寧受飢渴 只為使人得活水
其實，連耶穌的學生也不完全了解這捆綁的愛。這群門徒經歷主從死裡復活的好消息，又被婦女邀約去加利利與耶穌會面（參馬太福音廿八章1-10節），準備接受耶穌大使命的差派。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

耶穌還以萬王之王的權柄，保證大使命必成：「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』」然而，這些門徒還是有人一頭霧水：「…十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑…」（馬太福音廿八章16-20節）。

不是嗎？約翰在最後一卷福音書中所「想起」的兩個事件，顯現了門徒對耶穌所做的事，理解的很遲鈍：

1.當耶穌因潔淨聖殿而冒犯了宗教人士，「門徒就想起經上記著說：『我為你的殿心裡焦急，如同火燒。』」（約翰福音二章17節）；
2.為回答猶太人「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」的詢問，耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」直到耶穌從死裡復活以後，門徒才想起祂「以祂的身體為殿」的一番話（參約翰二章19-22節）。

耶穌原是與創造並統管萬有的上帝同等，卻以「王者之尊」，服在約翰手下受洗。祂並不是以霸氣的君王排場，而是謙和地騎著小驢駒進耶路撒冷城，接受眾人和散那的歡呼。

祂在世上最後一週的事奉，竟是跪下為門徒洗腳，之後靜默順服如待宰羊羔，痛苦地被釘死在十字架上，令人無從理解；更因此讓第一世紀的猶太神觀遭受莫大的衝擊：崇高寶座上的神之本體，怎能如此受苦、受羞辱？難怪馬丁路德說：「要了解創造天地的能力，先要認識那掛在羅馬刑架上無能無力的耶穌；要看見神在道德上的完美，先要明白那被處決的罪犯，祂的羞恥、痛苦及卑微。」要找到神，必須先找到十字架。

向受傷世界傳講遍體鱗傷的救主
甘願受捆綁的愛，勝過被厭棄時盼望得到尊重的心理需求，勝過被藐視時期待有人了解的煎熬，也勝過被欺壓時希冀公平正義的渴望。這位受苦僕人「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書二章6-8節）如同開頭所說的，因著捆綁的愛，吉米冒險去救好友脫離陳屍敵人陣營的遺憾；因著耶穌捆綁的愛，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（希伯來書二章14-15節）

真正的愛很痛，但只有十字架捆綁的愛，才能救拔傷疤滿佈的痛苦心靈。詩人希里托（Edward Shillito，1872-1948）在《帶著疤痕的基督》（Jesus of the Scars）中以刻骨扎心的詩句，回顧他所觀察的第一次世界大戰那累累的創傷：

其他神明都很強壯，你卻是軟弱；
他們駕車前行，你卻蹣跚走向寶座；
但面對我們的傷痕，只有神的傷痕能夠說話；
可卻沒有一個神明有傷痕，惟有你！

原來，宣教的定義就應該像拉維．撒迦利亞（Ravi Zacharias）說的：「向傷痕累累的世界，傳講一位遍體麟傷的救世主。」傳福音就應該像路德說的：「我們好比找到了生命之糧的乞丐，就告訴其他乞丐。」神兒女活在世上的意義，正如被捆綁之愛所驅使的吉米，就是要勇往直前地善用餘生，去救拔陷在罪惡和魔鬼手中的可憐同胞！

真正的愛具有捆綁力
原來福音書作者寫作的目的，就是在述說一則捆綁之愛的故事。因此，請緊握耶穌這「道路」、為您在人生道路的迷惘中重新定位的方向盤，並且讓眼光定睛在祂所宣示的愛，藉此向世人述說生命的意義：

得生命糧的乞丐，傳道給其他乞丐；
得生命水的飢渴者，傳道給飢渴者；
找到道路的迷途者，傳道給迷途者；
找到亮光的屬靈瞎子，傳道給心靈閉塞的盲人；
找到生命的垂死者，傳道給不知死之將至的人；
被神捆綁之愛感動者，傳道給所有未信的人！

真正的愛具有捆綁力！

「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。」（希伯來書二章9-12）

（摘自《眼光：人生方向盤》，吳獻章 著，道聲出版社）