找尋歷史人物，靠著一點一滴的拼湊，再加上一絲幸運，總會有意外的驚喜與發現。孟格美牧師（Rev.James Nelson Montgomery），就是我要找尋的宣教士。第一次看到孟格美的名字，是在2007年出版的《中國主日學協會百週年紀念特刊》；事隔12年又於《臺北信友堂70週年紀念特刊》看到孟牧師照片。我決定整理手邊的書冊，輔以無遠弗屆的網路資訊，記述這段被遺忘的故事。故事要從100年前說起。
與葛理翰岳家建立革命情感
1918年，孟格美牧師和他的妻子（Aurie Montgomery）受美南長老會的派遣，來到江蘇北部的淮安宣教站（以目前的交通，從上海驅車北上仍要五個鐘頭，可以想像當時的路途遙遠）。淮安這個區域，被稱之為「江北」，顧名思義，就是位於長江以上。
孟格美夫婦
這裡是美南長老會的重要宣教工場，最早是1887年賽兆祥宣教士開始的，她的女兒就是著名的諾貝爾文學獎得主賽珍珠；之後還有鍾愛華醫師（L. Nelson Bell）加入宣教團隊，他的女婿是赫赫有名的佈道家葛理翰牧師。美南長老會江北區會的轄區經濟較為貧困，文化較為封閉，宣教士的神學傾向也較為保守，因此在來華宣教士組織內獲得了「強烈福音派和極端保守派團體」的聲譽。
孟格美夫婦初抵淮安，有前輩照應日常生活和語言學習，同時也影響他後來的服事態度與立場，同樣站在保守派的一方。他和江北區會宣教士的信念一致，簡單而明瞭，就是直接從救主耶穌領受信息，不使其與哲學、科學，以及人的發明相互混雜。顯然，江北區會以正統教義與護教先鋒自居。
孟格美在淮安的生活紀錄，我多是透過鍾愛華的傳記《洋醫生的中國心》（A Foreign Devil in China）得知的。鍾愛華比孟格美早兩年到中國，鍾氏主要在淮安附近的清江埔（今改名淮陰）負責福音堂、仁慈醫院和學校等事務。當時他們使用一本由普賴斯博士（Dr. Frank Price）編寫的簡單漢字識讀小冊《由淺入深》，加上《馬可福音》和100首讚美詩，合訂成冊取名《永生的話》，作為各地佈道的福音書籍。
宣教家庭培養下一代宣教士
除了工作事奉，宣教士們的家庭生活亦顯重要。淮安和清江埔兩地距離較近，因此每週舉辦非正式的宣教士家庭團契，並且輪流在各家聚會，鍾愛華的三個女兒和孟格美的三個女兒也成為好朋友，兩家人因此建立了深厚的革命情感。
江北區會的宣教士傾向在宣教站教育自己的子女，而非送至中國或母國的學校，他們決定招聘一位年輕的美國女老師Athalie Hallum到淮安，在家教育這群女孩們。在未來的日子，確實有不少孩子們長大接續父母的棒子，成為宣教士。這也是這群宣教士父母的異象，上帝的救贖不單得著當地百姓，也要得著自己的兒女。
美南長老會江北區會宣教士的歌聲也是名聞遐邇。「四重奏」在宣教士圈子裡小有名氣，他們四人分別是彈吉他的鍾愛華，彈曼陀林的克爾泰勒，徐州的海侔登（E.H.Hamilton）和淮安的孟格美。
當時他們都喜歡一首美國南方老歌〈你從南方來〉（Are You From Dixie），他們改編歌詞唱道：「你從江蘇來？從江蘇來？從宣教站向你招手的地方來？你從江蘇來？從江蘇來？你就該從江蘇來！不論來自鎮江、淮安、徐州，還是來自清江埔。告訴我，你從長江邊上來！你從江蘇來？從江蘇來？我們也從江蘇來！」
最後這些宣教士歌手，還會以笑話收場，為宣教工場增添來自家鄉風味的生活樂趣。
在戰亂經歷宣教工場的平安
孟格美宣教的年代，也是中國戰亂動盪的年代。1927年國民革命軍北伐，中國各地戰火頻繁，西方國家禁止本國公民進入中國內地，美南長老會緊急派發電報，召回江北區會宣教士撤出工場，從上海搭船返國避難，孟格美被迫返國。1928年冬天，政局情勢穩定，孟格美再次回到淮安。
之後中日抗戰全面爆發，時間一分一秒拉鋸著，再次影響外國人士在華的安危。1940年美國國務院下令，召集遠東地區所有美國婦女與兒童撤離，所有商務以及宣教事務中不承擔重要任務的男性也要撤離。但孟格美師母和11歲的兒子（Robert）拒絕撤離，他們不願意和丈夫/父親分離，同時相信天父的權能必然勝過地上的權勢。
美南長老會決定讓孟格美一家人住在清江埔的仁慈醫院大宅院內，讓江北區會的宣教士們共存亡；但孩子們可樂著，因為鍾愛華和孟格美的兩個兒子，整天可以玩在一起。
1941年一月26日，鍾愛華邀請孟格美一家人和兩位宣教士，一起圍爐共度中國春節的除夕團圓夜，他們心中發出讚嘆，再也沒有像這樣志氣相投的情景了；即使戰亂，仍然在宣教工場看見上帝的恩惠和平安。溫馨的是，春節前後，鍾愛華總共邀請了163位中國朋友，來家裡喝茶聊天吃點心。
當年年底，珍珠港事件爆發，太平洋戰爭正式開戰。日軍全面逮捕英美公民，包括宣教士們，孟格美一家人也名列其中。1942年八月，孟格美一家在雙方國家的交換俘虜談判下，以非軍人身分被遣送回國。這是上帝給他們的一個意外的父親節禮物。1945年對日抗戰結束，孟格美夫婦又回到中國，他們不畏艱困的心，令人敬佩。
受邀進入中國主日學合會
此回孟格美受邀參與「中國主日學合會」（簡稱合會）的教育事工。合會的立場屬於保守基要派色彩，與美南長老會江北區會立場不謀而合，這是孟格美獲得青睞的原因之一；再加上他清楚江蘇、浙江一帶的區域事工，適合代表合會外出進行宣傳與參與會議。1946年，孟格美與費謝牧師（Rev. Edwin W. Fisch）共同被選為合會幹事。
1948年夏天，孟格美牧師夫婦來臺，在南部舉行主日學會議。根據合會執行委員會的報告紀錄，決議在臺灣成立一處主日學合會，以便供應教材，並推廣主日學事工。於是，在臺灣基督長老教會和加拿大長老會差會的邀請之下，合會於1949年一月來臺籌辦，二月正式在臺北設立辦事處（臺灣分會）。開始時先借用臺灣神學院（今臺泥公司現址）數間辦公室，後來便遷入中山北路中國主日學協會現址。1949年兩岸分治，孟格美第三度被迫離開中國大陸，這次再也回不去了。他們夫婦選擇來到臺灣，並擔任合會更名為「中國主日學協會」的首任總幹事。
與中華基督教長老會詩班在濟南街國語禮拜堂
打造信徒靈命信仰根基
孟格美夫婦在臺灣，除了推廣主日學事工，加強與各地教會的聯繫，建立師資培訓的管道，還有另一項負擔，就是親自培育信徒的靈命信仰。他們夫婦初期與中華基督教長老會濟南街國語禮拜堂（後更名為臺北信友堂）配搭，參與講道與詩班事奉，該堂會的沈辰遠牧師當時也在中國主日學協會主編教材，因此兩人便有了合作的共識與異象。
在信友堂70週年網站提到「1952年美籍孟格美牧師夫婦返美」，其實不然。1952年孟格美仍在中主服事，他發現協會所在的雙連地區，除了在地原有的雙連長老教會，鄰近的赤峰街一帶並無教會，便先借用幼稚園禮堂，作為禮拜天的兒童主日學教室，逐漸邀請成人加入聚會。1954年十月10日第一次為七名會友舉行洗禮，1955年定名為「臺北市赤峰街基督徒會堂」，1957年加入臺灣基督長老教會。1962年於現址開工及竣工，正式建堂。今天在赤峰街長老教會門口，可以看見一塊礎石嵌入外牆，寫著「榮光上帝，本堂建地由美國南長老教會捐獻」。
赤峰街教會現況
1958年，孟格美將這座由他親自培育的教會，從美南長老會的差會手中，交給在地的臺灣教會；而中國主日學協會的棒子，也交棒給吳揚道牧師（David B. Woodward）。孟格美欣喜而滿意的功成身退，正式退休返美，結束夫婦兩人在華40年的宣教歲月。
