兩罪相權取其輕？
檢舉
雅各的兒子西緬和利未為妹妹受辱之事選擇了報復，當下讓示劍付上了代價，但是也種下以色列民與迦南民族爭戰不息的肇因。唯有正確地學習上帝真理的律法，才能使我們避免落入所謂「正義魔人」的迷思，如同西緬和利未所做的，自以為伸張正義，卻是行另一件不義的事情。
經文：創世記卅四章1-31節
對於罪這件事，人們往往給自己藉口說：「反正別人比我更糟」、「橫豎都是犯罪，那就選擇小一點、輕一點的罪吧！」世人傾向「兩罪相權取其輕」，來合理化自己的所作所為，然而天上的法則即使是最小的罪，上帝都不容許它存在。而且只要是犯了罪，最終都須要面對罪惡的後果，甚至上帝的審判。
在創世記卅四章雅各女兒底拿受辱的事件中，我們就看到雅各兒子們以暴制暴的報復心態，結果只是讓罪惡、暴力、死亡更加猖獗。而上帝希望我們懂得用更好的方法來看待、勝過罪惡，避免陷入兩罪相權「取其輕」或「取其一」的錯謬處境。
保持與惡的距離
創世記描述，雅各的女兒底拿出去，要見那地的女子們。這顯示底拿跟當地的女子們已有相當程度的交情，因為雅各一行人住在那地已有一段時間，所以認識當地人，甚至漸漸融入他們的生活，似乎是一件理所當然的事。但不要忘記，迦南民族在生活思想方面沿襲著罪惡，一直是上帝所憎惡的，祂不斷地向自己所揀選的兒女提出警告。
像是所多瑪、蛾摩拉的事件，以撒不可能不知道，也不可能從未告訴過以掃和雅各，羅得漸漸挪移帳篷到所多瑪，最後幾乎全家被罪惡毀滅，對亞伯拉罕的家族而言，絕對是難以抹滅的一段歷史教訓。但如今，雅各家的孩子們似乎漸漸淡忘了那段歷史。底拿輕忽罪惡的影響力，而與希未人密切往來，殊不知魔鬼如同吼叫的獅子，伺機要吞吃她，當她去見那地的女子們時，就落入惡者的網羅。
耶穌在主禱文中教導我們要禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」（馬太福音六章13節）因此，有些人一旦掉進罪惡的網羅，就會把責任推給上帝，怪祂沒有聽我們的禱告，都是神讓我們遇見試探的，如果祂不叫我們遇見試探，我們就不會掉進兇惡的網羅裡！
神並不會把我們帶進試探裡，因聖經也告訴我們：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書一章14-15節）不要把自己沒有逃避罪惡、被罪惡牽累的責任推諉給上帝，莫忘祂已經把我們從罪惡裡拯救出來；因此，遠離罪惡是我們當盡的責任。
或許有人會問：如何才能遠離罪惡呢？使徒保羅給了我們具體的做法：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提摩太後書二章22節）
從消極面來看，要保持與惡的距離，就是逃避罪惡相關的人事物，且越遠越好。從積極面來看，花時間和代價與那些合神心意的人相處，或是更多置身於合神心意的環境，便是與罪惡保持距離的最佳策略。換言之，與罪惡保持距離的方式，就是全力靠近上帝，藉著各種屬靈的操練，使我們更有能力行善，拒絕罪惡的思想和行為，更可以避開罪惡的泥淖，免於落入罪的轄制。
避免落入罪惡的循環
要避免陷入罪惡的陷阱，走出「兩罪相權取其一」的迷思，選擇「饒恕」是至關重要的一步。當西緬和利未殺了所有希未人的男丁之後，雅各對西緬和利未說：「『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』他們說：『他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？』」（創世記卅四章30-31節）在這個看似正當的理由背後，卻充滿不肯饒恕所產生的仇恨。
但一定有人會質疑：選擇饒恕？難道是要姑息犯罪嗎？我們從耶穌的反應和做法，來看看類似的問題：當一個犯姦淫的女人，被抓到耶穌面前的時候，耶穌若對眾人說要饒恕她，就破壞了律法的義，但若耶穌說拿石頭打死她，雖伸張了公義，卻毀滅了一個人的生命。
在當下，我們必須跳脫這個女人來看問題：我們是要對付罪惡？還是要處置這女人？如果是要對付罪惡，那麼在場的其他人都沒有犯罪嗎？女人姦淫的罪需要處罰，試問那些心懷惡念的人呢？如果把女人抓來的人可以選擇饒恕自己，那麼又該如何對待這個女人呢？
饒恕，絕不是為了姑息罪惡，乃是願意放過自己，免得自己也被定罪，免得自己因怒氣而去犯罪，「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（以弗所書四章26節）免得自己被罪惡捆綁，就產生苦毒、惱恨、嫉妒，失去自由和喜樂。
雅各的兒子西緬和利未選擇了報復，的確在當下看到了示劍惡有惡報、希未人的男丁都被殺盡，但是也種下了以色列民與迦南民族爭戰不息的肇因。
我們必須思考一個問題：西緬和利未，真的是站在真理和公義這一邊嗎？如果是示劍犯了罪，為何要殺掉所有的男丁？還是只是任憑自己的怒氣，無止境地蔓延，再把伸張真理和公義拿來當作幌子，只是為了遂一己之私？如果示劍強暴底拿，是一件罪不可赦的事情，那麼西緬和利未，用詭詐殺了所有希未人無辜的男丁，豈不是更不能被原諒？
上帝的憐憫先於審判
進一步思考整起事件，不禁心生疑問：希未人真懂得正確的道德觀嗎？就如同當年所多瑪、蛾摩拉的百姓，他們真知道什麼是善惡和對錯嗎？如果一個人完全不知何為善，僅僅責備他所行的惡，能改變他們嗎？不教而罰謂之虐，在人類歷史上，上帝要管教和刑罰一個人、一個地區、一個民族之前，祂總是先差遣人去到百姓中間，給予提醒、勸戒，直到人們一再拒絕，甚至變本加厲地犯罪，為了防止罪惡蔓延，上帝才出手管教，將所預先宣告的刑罰臨到那些不肯悔改、不受管教之人。
希未人並不認識耶和華，更不認識神的法則，雖然這並不能做為他們沒有道德感、任意犯罪的藉口，但當西緬和利未告訴他們要受割禮的時候，我們看到示劍和他父親哈抹是願意接受並遵行上帝律法的。姑且不論他們的動機是否夠純正，但畢竟看到他們整個民族以行動配合西緬和利未的要求，試圖彌補已經發生的憾事，也表明他們想追求和睦的念頭。
保守自己不因無知而犯罪
但西緬和利未卻沒有給他們悔過和改變的機會，只針對他們所犯的罪給予報復。如果說，希未人不懂上帝真理的律法，因而行了罪惡的事情；而西緬和利未顯然也需要學習真理的法則，因為他們所做所為同樣不討神的喜悅。
正確地學習上帝真理的律法，才能使我們避免因罪惡的行為，落入罪惡的審判，也才不會落入所謂「正義魔人」的迷思，如同西緬和利未所做的，自以為伸張正義，卻是行另一件不義的事情。
若我們對真理的法則無知，就難以避免因罪惡而招致滅亡，因為在一群不明白真理和律法的人當中，勢必無法避免罪惡的破壞、蔓延。反之，若我們能夠更多學習真理的律法，就可以避免落入「兩罪相權取其一」的迷思，因為按著上帝的法則，總有更好的選擇、更正確的路，可以讓我們去解決問題。
當我們能在至聖的真道上造就自己，確保自己能領受那按著正意分解的道，才能保守自己不落入因無知而犯罪，或走向滅亡。願我們都能避免西緬和利未所犯的錯，遠離罪惡的捆綁和傷害，得著上帝的喜悅和祝福。
