另一個表示「瘟疫」的詞是 נֶגֶף (Negeph)，此詞也表示「擊打」；在和合本多譯為「災殃」（見埃及記十二章13節、出埃及記卅章12節、民數記八章19節）。而在民數記十六章46-47節、約書亞記廿二章17節則譯為「瘟疫」。
還有一個在和合本譯為「瘟疫」的詞是 דֶּבֶר (Deber)（見於埃及記五章3節 、出埃及記九章3節和15節、利未記廿六章25節、民數記十四章12節 、申命記廿八章21節）。大衛被仇敵激動，數點百姓犯罪，以致神用「瘟疫」降罰，就用的是 דֶּבֶר （瘟疫）一詞（撒母記下廿四章13、15節、歷代志上廿一章12節和14節）。在詩篇九十一篇6節中，提到「也不怕黑夜行的瘟疫」，也是用 דֶּבֶר 一詞來指「瘟疫」。
利未記十三到十四章講述關於染病者和其衣著、家庭的規定。利未記十三章清楚說明，患有皮膚或眼部疾病（如患有大痲瘋）的人必須接受檢查，並由祭司將其隔離，或者宣布潔淨。這就如現在的確診者一樣，一旦患病就要隔離。「災病在他身上的日子，他便是不潔淨，他既是不潔淨，就要獨居營外。」（利未記十三章46節）如果被證實為確診者，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』 」（利未記十三章45節）不像現代社會基於保護個資，許多國家都未公布確診者的個人訊息。
米利暗說毀謗的話得大痲瘋
在聖經中，罹患大痲瘋者，有的是因說毀謗的話造成的。例如在民數記十二章中，上帝因米利暗說了毀謗摩西的話，讓她長了大痲瘋（民數記十二章7-12章），並且讓她在營外關鎖7天（14-15節）。
拉比什洛莫．里辛（Shlomo Riskin）解釋：希伯來文的痲瘋病患（מצורע ，metzora），是因他們毀謗他人而導致的，就像米利暗一樣。《塔木德》（BT Arachin 15b）也清楚表達這點。《塔木德》是猶太教被認為地位僅次於《塔納赫》的宗教文獻。猶太教的拉比一向認為，猶太教的承傳除了律法書，還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣，就是《塔木德》。
拉比雷什．拉基什說，對於痲瘋病患的律法和毀謗的律法一樣，因此，祭司的責任是儆醒百姓，不可毀謗他人。
改善七種導致大痲瘋的行為
除了毀謗這項人性上的缺點，拉比雅科夫．阿德斯（Yaakov Ades）也是從利未記來理解新型冠狀病毒，並認為人們要改善七種行為，除去心靈上的病毒。在猶太傳統中，有七種行為，會導致大痲瘋：
盜竊、不道德、傲慢、惡言（包括毀謗）、吝嗇、起假誓、謀殺。
以色列最受敬重的拉比哈伊姆．卡尼耶夫斯基。（圖／wiki）
以色列最受敬重的拉比哈伊姆．卡尼耶夫斯基（Chaim Kanievsky）也提出了三項避免感染新冠肺炎的「妥拉」原則：（狹義通常是指《摩西五經》，簡稱《五經》或《五經》經卷）；但廣義則有教導和指引的意思。）
1. 不要毀謗或說同伴的壞話。拉比哈伊姆．卡尼耶夫斯基引用了猶太智者雷什．拉基什（Resh Lakish）的話說：「說毀謗的話使男人與妻子分離，他應該被隔離。」
2.以謙卑使自己剛強。
3.優先考慮他人。
詩篇說：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩篇五十一篇17節) 讓我們保守自己的口，保守自己的心免犯大罪，蒙主悅納。（資料來源： Breaking Israel News）
