靈雨降臨，教會復興
檢舉
幾位部落教會姊妹看到教會荒涼，信徒信仰生活裡外不一，姊妹受傳統束縛生活痛苦，就迫切在神面前禱告。她們痛苦呼求神臨到她們中間，解除困境。聖靈在她們持續的禱告中降臨同在…
讀到使徒行傳第一至第二章，我們看到今日教會的渴望：期待初代教會使徒彼得那時在耶路撒冷的興起，三千、五千人立時歸主，教會興旺，能複製到今日。但依據歷史法則是不能重複，也無法複製的。
然而歷史事件的原則，是可應用而有可能讓同類型的事件再次發生。使徒行傳頭兩章可看出，恆切禱告與聖靈降臨，是教會興起的兩個因素，同時也是今日教會復興的原則。從教會復興史中就會見到這兩項因素。
英國史上最大教會復興潮
二十世紀初的英國威爾斯，在工業革命、重商主義影響之下，人們為了物質而遠離教會生活，道德低落。伊凡．羅伯斯（Evan Roberts）受到聖靈感動，開始為教會復興禱告：「主啊，折服教會，好叫世人得救。」
他開始傳認罪悔改、祈求教會復興的道。他招聚少數信徒一起禱告，就見到聖靈動工，不斷吸引基督徒加入他們的禱告聚會。
而在他們的聚會中，羅伯斯還沒有講幾句信息，就開始有慕道友決志；剛開始一次有六十人，之後越來越多。聚會中，人們哭喊痛切悔改，甚至激烈到蹦跳。而聖靈在其中運行，讓神聖的氛圍壟罩在聚會中，這聖靈運行之處，就像地心引力般吸引更多的人來到。
這聖靈帶領下的悔改復興，蔓延到整個威爾斯，有礦工戒酒來聚會，賭徒酒鬼除去惡習來歸主，法院幾無案件審理，家庭多歸主和睦相處。這威爾斯的教會復興，堪稱史上最大。
一開始就沒停下的學校禱告會
一九七○年，在美國肯達基州的亞斯伯里學院（Asbury College）也有一次特殊的復興。那是一月份在全校聚會時，有少部分同學深切感到要特別專心禱告，於是花了比平常多的時間進行禱告聚會。沒想到這一禱告，就沒停下來過。
許多人迫切為靈性復興禱告，做認罪悔改禱告，也有人祈求聖靈來澆灌他們。在聖靈降臨中，學生們從週二到禮拜天日以繼夜的禱告，驚動了附近教會，將主日崇拜移至學院會堂，一起禱告。
當時學院校長在外地出差，接到秘書電話告知：「請你趕快回學校，出了奇特的事！」他驅車回校，在學校附近突然被一種神聖氣氛感動，無法開車，就步行進入學校大會堂。
踏進會堂，校長沒有以一校至尊上講台，而是坐在最後一排，和學生一起禱告。亞斯伯里學院及這地區的教會復興，讓學生們在國內外到處宣講「復興來到」的信息，造成其他地方的教會復興。
泰雅部落的教會復興運動
台灣有一次鮮為人知教會復興，透過台灣神學院林鴻信教授出版的《山間靈風吹起》，讓我們看到同樣的教會復興原則。這事發生在近五十年前新竹的泰雅爾部落教會，是由四、五位婦女開始。
這幾位部落教會姊妹，看到教會荒涼，信徒信仰生活裡外不一，姊妹受傳統束縛生活痛苦，就迫切在神面前禱告。她們痛苦呼求神臨到她們中間，解除困境。
聖靈在她們持續的禱告中降臨同在，讓她們靈命翻轉，到別的部落教會傳講聖靈降臨，要教會復興的信息。於是從新竹那羅教會，到田埔教會、石磊教會、梅花教會、司馬庫斯及鎮西堡等十數個教會，都有聖靈運行、教會復興的事件發生。
有人病得醫治，有人預言講道，有人見到天上異象，甚至不認字的老姊妹能倒背聖經。許多人不分四季，清晨五點就上教會禱告；福音隊在高山深谷中，由聖靈帶領行進，沒有迷路的安抵目的，傳神復興信息。這次的典型教會復興，也符合了使徒行傳初代教會的模式。
雖然使徒保羅的觀念是「無論怎樣，基督究竟被傳開了。」但在各種台灣今日追求教會人數增長的現象中，我們仍應堅持的方法是「認罪禱告」、「聖靈做主」、「靈命更新」。我們會憂心教會對社會的影響力不夠，但「七大山頭」要攻下，恐怕不能避免世俗的妥協。因此「尋訪古道」（參耶利米書六章16節）或許是一條符合聖經信仰原則的道路。
