兩人共同的聲明中並強調：「雖然我們努力嘗試過，但仍無法解決，以後雖然不是夫妻，但我們依然會是孩子的父母，孩子不會因為我們的離婚而失去任何一方的愛。」
上帝造人，本就是各從其類的獨立個體，夫妻來自不同原生家庭及成長背景，進入婚姻後有差異性是再自然不過的事，如何在婚姻中的差異與不同中，找到彼此恩慈相待的相處之道？
![張清芳[左二]雖淡出歌壇,但依然樂作公益,發揮正面影響力[本報資料照片]](/upload/news_article/2020/06/張清芳.jpg)
張清芳[左二]雖淡出歌壇,但依然樂作公益,發揮正面影響力[本報資料照片]
台灣真愛家庭協會執行長延玲珍老師受訪時，引述她在自己最近出版的新書《我未來的另一半，你好》 （天恩出版）中的觀點表示，「經營婚姻不容易的地方，在於配偶彼此既要保留自我的獨特性，又要看重夫妻二人之間的相屬性，這是配偶雙方必須捨己及付代價的！」的觀點提到說，夫妻的「差異性」，本就普遍存在所有婚姻的親密關係經營當中，進入婚姻的兩人「不是讓原本的自我不見，而是與另一個跟自己完全不同的自我個體一同在婚姻關係的磨合中。兩個不同的自我終於發現兩個人總比一個人好，
聖經創世記二章18節也清楚提到：那人獨居不好，我（指耶和華）要為他造一個配偶幫助他」，所以，在婚姻關係經營，配偶是彼此的幫助者。
小事沒化解便成婚姻壓力
「進入婚姻不單是找個陪伴者而已，更是要持續學習怎麼去付出與接受，以及愛與被愛的終身學習的功課！」曾經輔導過上百對夫妻的延玲珍直言，每對婚姻出現裂痕，甚至走上離婚之路的夫妻「或多或少都曾努力去修補婚姻當中的衝突及不合之處；但每段婚姻會走到必須勞燕分飛，一定都有不想對外人道的原因！」
「在婚姻經營裏面，累積太多的小事沒有化解，兩人相處慢慢就會變成壓力。當愛情漸漸隨著歲月流逝而淡去，很容易就會動了放自己及對方自由的念頭！」延玲珍老師說，自覺婚姻出問題的夫妻去尋求婚輔的幫助，通常必須兩方都承認及修正在婚姻關係中的盲點和問題，不然就只是「輔導過了」而已。
延玲珍老師舉例，有位太太的丈夫和爸媽的關係非常緊密，公公是先生創業的資助者，婆婆更是無微不至的照顧著兒子；雖然結婚後並未同住，但每天都會煮飯要兒子及媳婦回家吃飯。太太覺得這樣「壓力很大」，跟先生反應，先生卻責怪太太不知感恩，兩人好不容易尋求婚輔的協助，先生卻在回家後把內容「一五一十」全部都跟媽媽報告，後來婆婆一看到媳婦便掉淚，關係頓時陷入僵局。像這樣的夫妻相處，就沒有對錯，而是溝通不良，但往往就會造成婚姻關係的破口。
不管婚齡多久都須持續婚後更新
「逃離婚姻的衝動，不要以為是因為婚姻中發生大事（如外遇、重大傷病及財務危機）。其實在婚姻生活中，夫妻經常隨著現實環境的變化，慢慢失去起初舉辦婚禮，夫妻念著婚姻誓詞時的全然相信及交託。」延玲珍老師說，夫妻的婚齡無論多久，都需要定期的「婚後更新」。不同的婚齡，會面對包括父母、孩子、經濟及工作等不同層面的問題，一對夫妻不如一群夫妻相伴一起走。
延玲珍老師說，「婚姻是發現自己和配偶非但彼此差異性很大，且是孤單的兩個人，需要第三者同行，成為關係的中保！」因著信仰，基督徒都知道「上帝是婚姻的原創者」。當夫妻兩人都願意邀請上帝成為自己經營婚姻的第三者時，就會清楚出於人的愛與耐心是極其有限，聖經以弗所書五章25節提到：「你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己」
延玲珍老師強調，這個捨己，不是一昧的吞忍、退讓，而是當夫妻之間因著個體的差異性，彼此意見不合時，夫妻雙方都能先放下「我」的本位思考，虛己去傾聽及同理對方的感受，可以「異」中求「同」，去尋求對整個婚姻及家庭關係經營最有利的共識。
台灣婚姻與家庭輔導學會認證婚姻協談師朱建平弟兄受訪時表示，親密關係中的差異性磨合，只要其中的一方願意先學習、調整改變，就可以影響改變關係互動，進而影響對方。當然夫妻兩個人都願意一同坐下來虛己學習，效果更好。當夫妻兩個人都願意共同學習面對與處理彼此的差異，婚姻就可以比較容易繼續維持下去。
夫妻彼此虛己且捨己經營婚姻
朱建平舉例，夫妻在經營婚姻上的差異性其實體現在許多生活及生命的面向上。像是先生在自我價值的指標上，多半是看重「事業成就與能力」，而太太則是「親密關係與家庭」。
而在權力傾向的指標上，先生看重「上下主從關係」，太太則是「平等/被群體接納」。而在婚姻生活中，當先生感到被羞辱或是能力被批評時，他們普遍會有防備性的言行，而太太則是感覺到自己被棄絕及失去被愛時，她們會啟動自我防衛機制，這些差異性，都會造成婚姻經營有「溝」沒有「通」。
朱建平說，每段婚姻的經營，都有其差異性及獨特性，他的建議就是「真誠分享的喜樂加倍地多；分擔的重擔加倍地輕」，兩個人總比一個人好，每對夫妻都要學習當彼此的「幫助者」而非「指教者」。
