上帝深切的期待
檢舉
大衛懂上帝的心，明白「獻祭奉禮物」不能贖罪，只有真心誠意為所犯的罪憂傷痛悔、堅決地轉離罪行，才能重新得回救恩之樂。大衛認罪的態度，正是上帝在撒母耳記裡一直等待著的回應。
若我是一位導演，想從舊約聖經取材拍成一部電影，撒母耳記一定是我的首選。
話從哈拿在耶和華殿裡求子遇見的先知以利說起，這位老先知也許教子無方，養了兩個惡兒子，他們的罪在耶和華面前甚重，以利責備他們，二子卻不聽勸。當上帝首次呼喚小撒母耳，對他一再起誓說：「以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」（撒母記上三章14節）而以利的反應只是：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」（三章18節）表面上，以利很順服，但這是上帝在宣判刑罰之後，想從他身上得到的回應嗎？
當非利士人擄走約櫃，上帝的話應驗在以利家中，他和兒子都死了。撒母耳接續當祭司兼士師，他按著上帝的吩咐，膏立掃羅為以色列王，但這王因擅行祭司職權干犯上帝的命令，撒母耳就預言他的王位必不長久，上帝已選好一位合祂心意的人將會代替他。
直到掃羅違抗上帝的話，沒有把亞瑪力人所有的一切滅盡，愛惜其中上好的牛羊，還說是要獻與耶和華。這時候，上帝很嚴重地說：「我立掃羅為王，我後悔了。」（十五章11節）
蒙悅納與不蒙悅納的悔改
當撒母耳責備掃羅時，這位王為自己辯護，把錯推卸給百姓。等到撒母耳宣判：「耶和華也厭棄你作王」（23節），他才說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」（24節）但他依然用「百姓」當「擋箭牌」。
撒母耳怒氣沖沖正要拂袖離去，掃羅卻扯住他的衣襟，央求說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」（30節）表面上，掃羅承認他有罪，但他壓根兒最看重的是「王的面子」。仔細思想：他的獻祭與敬拜是上帝所期待的嗎？
然後掃羅死了，大衛幾經波折，終於登上王位。正值人生得意時，大衛犯罪了淫亂和殺人罪，尤甚於以利二子和掃羅。一年後，耶和華差遣先知拿單用比喻責備他，並宣告他的報應。大衛很快認罪，說：「我得罪耶和華了。」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（撒母耳記下十二章13節）值得注意是，上帝只有對大衛說出「除罪」的話，對以利和掃羅都沒有此下文。難道上帝偏愛大衛嗎？
關於大衛的悔罪，真情流露在他的詩篇裡，其中最有名是詩篇卅二和五十一篇。以利可能年老昏庸，對上帝的降罰不能正常反應；掃羅自言「有罪」，他卻設法抓住王的面子，始終執迷不悟；而大衛是徹徹底底地在上帝面前撕破他的面子，求憐恤、求赦免，求潔淨，他尊崇上帝對自己的責備與判斷，因這正顯出上帝的公義。
大衛懂上帝的心，明白「獻祭奉禮物」不能贖罪，只有真心誠意為所犯的罪憂傷痛悔、堅決地轉離罪行，才能重新得回救恩之樂。大衛認罪的態度，正是上帝在撒母耳記裡一直等待著的回應。
上帝是全然慈愛的，祂雖預言降罰以利全家，卻也備好非關「獻祭奉禮物」的贖罪途徑，就是「認罪悔改」。當撒母耳一再責備掃羅頑梗悖逆的罪，上帝是滿懷期待地等著一顆痛徹悔改的心，祂等著對掃羅釋放出這句話：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」為何他們都沒有正確回應上帝的期待呢？這可能是「自我中心」惹的禍。
都是自我中心惹的禍
「罪」有不同的名稱與呈現方式，卻都源自同一位鼻祖，就是「自我中心」。「自我中心」會蒙蔽人心，會滋生自私自大，造出傷人的事。但我們的天父永遠等待著世人真正悔改，從「自我中心」轉移，直到生命全然「以上帝為中心」。
大衛被先知責備後，他不找理由、不爭辯，完全認罪，更自慚形穢地面對上帝尋求赦免，這對德高望重、王位正如日中天的他是多麼難能可貴。他的顏面被罪撕裂了，內裡的醜陋無法遮掩地顯露出來，卻因此滿足了上帝的期待，罪被洗淨，生命得更新，重獲救恩之樂，最終仍被稱為「合神心意的人」。到如今，上帝依然深切地期待著人們的回應。
