◎黃登煌（台灣教牧心理研究院老師）
經文：路加福音十五章11-32節
今天是父親節，想到聖經中的模範父親，就不得不提「浪子回頭」的故事。浪子的比喻裡有三個角色：小兒子、大兒子和父親，我們往往把重點放在這位回頭的小兒子，浪子回頭金不換。但這次讓我們聚焦在那位父親身上，看看他值得我們效法之處。
路加福音十五章12節記著，小兒子對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我。」小兒子要求仍在世的父親分給他家產，這在猶太人的社會是極不尊敬的行為，更是在眾人面前丟盡父親的顏面。這位父親要放手？確實很難！但是他明白，以權威強留孩子，並不能幫助孩子成長，就算他心裡很痛，卻得學習放手。
從遠處就認出離家兒
父親養到這個不孝子，竟然要求仍然健在的父親把家業分給他；父親的心受傷，但他卻忍耐到底，將產業分給他們，也就是把三分之一給小兒子，三分之二給大兒子。這是放手的證據。
讓小兒子離家出走（13節），這是放手的另一個證據。老練的父親心裡難道不知道這個小兒子，把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了，結果必是「任意放蕩，浪費資財」嗎？這些產業不是父親胼手胝足累積下來的嗎？小兒子卻要揮霍耗盡。
父親的心真是傷痛，但為了孩子能夠成長，明白什麼叫做承擔責任，他放手讓孩子往遠方去。比喻中的這位父親雖然放手，但對這位小兒子卻不放棄。在孩子後悔返家，「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（20節）
小兒子離家時有的是錢，但耗盡所有之後，為人養豬，連豬所吃的豆莢都沒得充飢，瀕臨餓死。因此，小兒子回家時，身體的外型、容貌，與離家時一定改變不少。即使面對面，也不見得認得出來。
這位父親，眼睛也許已經老花了，卻相離還遠，竟認得出衣衫襤褸、面容憔悴的人，就是他的小兒子。可見小兒子離家之後，這位父親一定是牽腸掛肚，每天在小兒子回家必經的路上翹首期盼。
「慈心」可譯為憐憫。父親看見小兒子衣衫襤褸、面容憔悴，一眼就看出這孩子花盡了所有的，但他不是動了怒氣，而是生發憐憫的心腸。回頭的浪子，比財產重要。老父親跑不動啊，但這位父親，竟然跑向浪子，不是伸出棍子，狠很責打，而是疼惜的抱著他，連連與他親嘴。放手不容易，不放棄更難。這位父親對小兒子放手但沒有放棄。這是模範父親留下的第一個榜樣。
為受傷的小兒子療傷
浪子雖然大大傷了父親的心，受傷的父親卻為浪子療傷。20節提到，這位父親遠遠看到浪子一步一步的走向家裡，雖然相離還遠，卻動了慈心。「慈心」可翻譯為憐憫，在馬太福音九章36節、十四章14節及廿章34節，都提到主耶穌走過一個又一個村莊，看到百姓被汙鬼被疾病所轄制，這一幕又一幕困苦流離的景象，使祂的慈心被觸動。
20節提到這位父親動了慈心，表示比喻中的父親在心靈裡也看到一幕又一幕困苦流離的畫面，而畫面中的主角，就是自己每日牽腸掛肚的小兒子！
父親肉眼看不到，但心靈裡卻看到小兒子被一群酒肉朋友拖著走，被酒精麻醉，被損友迷醉，這是第一幕困苦流離的圖畫。父親心靈裡又看到小兒子散盡家財之後，沒有朋友，被人唾棄；再看到他到處流浪，露宿街頭，飢寒受凍。當這位父親每天在小兒子回家必經的路上翹首期盼，心中不知不覺就閃過這一幕又一幕困苦流離的圖畫，父親的心被困苦流離的圖畫所牽動，使他生發憐憫的心腸，快跑迎向困苦流離的浪子。
浪子的父親顯出神的愛
父親動了慈心，結果就是父親以四件事來為浪子療傷。「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」（路加福音十五章22-23節）「上好的袍子」不只遮住浪子那一身襤褸，更是高貴的標記，讓浪子在父親的雇工們面前重拾尊嚴。這是第一層面的療傷。
「戒指」是權柄的標記，父親「把戒指戴在他指頭上」，他立刻與不能戴戒指的眾雇工分別出來，父親藉此在家裡眾雇工面前恢復小兒子作兒子的權柄。這是第二層面的療傷。
浪子後來淪落到連豬所吃的豆夾都沒人給他充飢，即使他穿著鞋子回來，鞋底大概已經穿洞；「把鞋穿在他腳上」，遮住了他的尷尬；此外，雇工一般赤足工作，「把鞋穿在他腳上」，代表父親不是將他當作雇工，而是當作兒子。父親三度為他療傷。
父親不是私下恢復浪子兒子的地位、與權柄，而是藉著宰了肥牛犢，大家一同吃喝快樂，公開地恢復他兒子的地位。使浪子今後在這家中是真正的兒子，而不是雇工，任何人都不能以異樣的眼光來看待他。這是第四層面的療傷。
浪子傷害父親，父親卻為浪子療傷。這告訴我們：愛就是連傷害你的人也要愛。神的愛就是這樣，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，刺傷神的心；神卻差派獨生愛子為世人受死，顯示真神之愛是愛傷害祂的人的愛。哥林多信徒深深傷害保羅，保羅卻寫了廿九章聖經對他們諄諄善誘，去愛這些傷害他的信徒。為浪子療傷的父親，所顯示的愛就是這樣的愛。
受氣卻為大兒子消氣
另一方面，這位父親好不容易等到小兒子回頭，好不容易大家能坐下吃喝快樂，本應是一家人開開心心大團圓的結局，誰知大兒子卻惱怒生氣，滿口怨言。
路加福音十五章28節說，「大兒子卻生氣，不肯進去。」為什麼呢？他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」（29-30節）
「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命。」這句話表明他認為自己比弟弟好。弟弟任意放蕩，浪費資財；他則服事父親，事事聽命。他注視自己的優點，因此也很容易看到別人的缺點；但卻忽視別人的優點和自己的不是。大兒子多年服事父親，卻不能體貼父親接納浪子回頭的心，可見他雖留守家中，身體雖與父親相近，心卻遠離父親。自以為有價值，卻不能體會父親的苦心，這是大兒子生氣的第一個原因。
「你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」這句話表面看來，是父親虧待了這個大兒子；但若我們仔細思想，大兒子這句話透露了錯誤的心態：
首先，他多年來心中最關注的事，是跟朋友吃喝玩樂，卻因為大兒子這身份，使他留在家裡，倍感委屈；但多年與父親相處，卻沒有珍惜與父親的關係，只是盡作大兒子的責任。
大兒子在家雖然盡他的責任，卻因注視自己的優點，以致心中充滿委屈，述說父親的不是，加以論斷。這是他生氣的第二個原因。
他稱呼那浪子為「你這個兒子」，而不是「我的弟兄」。大兒子又以卑劣的思想傷他的父親，懷疑「你這個兒子」和「娼妓」吞盡「你的產業」。他如此傷害父親，背後有個錯誤的價值觀：產業勝過親情。為了產業，他出口羞辱父親，也不顧念手足之情。心繫產業，不念親情，是他生氣的第三個原因。
這位父親面對回頭的浪子，直說「我這個兒子是死而復活，失而又得的」（24節），歡喜快樂地為他宰了肥牛犢。但大兒子卻不瞭解為人父親得回兒子的心情，反而責怪父親賞罰不公。大兒子看重一頭肥牛犢，勝過回頭的弟弟，錯誤的價值觀使他不懂父親的心。
扭轉產業勝過親情的價值觀
面對大兒子的惱怒生氣，他父親沒有使用權威斥責他的失態，反而出來勸他（28節）。「勸」指以委婉的話安慰他、挽回他。父親怎麼勸他呢？31-32節指出，父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」
比喻中的父親，是一位專注的聆聽者，他以「兒啊 」來提醒彼此的父子關係，希望大兒子「產業勝過親情」這錯誤的價值觀能更正過來。如此，就不會為了產業，出口羞辱父親，也傷手足之情。
父親聽到大兒子控訴「小兒子和娼妓吞盡了你的產業」（30節），他明白大兒子擔心小兒子回來，父親可能會把屬於他的三分之二，取出一些用在小兒子身上。原來猶太父親將產業分給兒子之後，只要他還健在，父親仍可以根據他自己的實際需要使用或分配財產。當小兒子回到家，父親非常高興，吩咐僕人給兒子上好的袍子、戒指、鞋，且宰肥牛犢，顯明父親有完全的權利按自己的意願支配和使用財產。
為父者不止息的愛
父親聽出大兒子對產業的掛慮，以「我一切所有的都是你的」來安慰他，保證分給他的三分之二產權都是大兒子的。
首先，父親以「你這個兄弟」提醒大兒子，小兒子固然是我的兒子，但他也是大兒子你的兄弟。父親期望大兒子能夠換個角度來看小兒子，不再是「和娼妓吞盡了你的產業」的浪子，而是「死而復活、失而又得」的回頭者，因著他的回頭，能顧念手足之情，進屋去接納他。
其次，父親以「我們理當歡喜快樂」說出為父的心聲。作為有兩個不孝子的父親，面臨一個破碎的家庭，產業、肥牛犢，這些都不重要，重要的乃是這個家充滿「歡喜快樂」（23、24、32節）。為了能夠有一個「歡喜快樂」的家，這位父親放下為父的尊嚴，不顧旁觀者的議論和指點，以愛「傷害他的人」這樣的愛，擁抱回頭的浪子，勸慰惱怒的大兒子。流露出為父者的忍耐、智慧與不止息的愛。
在浪子回頭的比喻裡，浪子回頭固然深感人心，這位父親對兩個兒子的接納，更是值得我們深思。思想他的慈悲憐憫，思想他照兩個兒子的本相接納他們，思想他待這兩個離開他的兒子好像從來沒有離開過他一樣。這位父親如此苦心、費心地經營這個家，只盼望這個家是個「歡喜快樂」的家。相信這也是許許多多為父者的心聲。
願天上的父親垂顧地上為父者的祈禱，賜給他們「歡喜快樂」的家。
