◎王乃純（拿撒勒人會員樹林教會牧師）

經文：彌迦書二章1-13節

大部分的人都希望別人說真話，但如果是別人要對自己說，請說好聽的話。彌迦卻不體貼人心，就是這樣一個不討人喜歡的先知，他說的都是神要他說的真話，但是卻讓許多以色列的官長聽了非常不舒服。

彌迦嚴厲指責以色列民的官長，而且清楚說出他們的惡行：「在床上圖謀罪孽、造作奸惡」（二章1節）。這些官長在深夜籌畫作惡之事，等到天一亮就立刻採取行動，毫不遲疑。他們身為官長必定知道神的律法，他們的行為明顯違犯十誡第十條所說的：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記廿章17節）

經文說，這些人在床上圖謀這些惡行。床是用來休息睡覺的，也就是讓人安息的地方，但是這些貪圖作惡的官長，甚至深夜都要在應該休息的地方籌畫算計。他們為什麼如此忙碌呢？因為他們的心思掛念太多事情了，而且掛念的事情有許多都是不合公義之事。

耶和華的眼目遍查全地
當那些貪得無厭的官長們在深夜籌畫的時候，天上的神也在籌畫。經文說，官長們「貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取」（二章2節），而耶和華的籌畫則是把「災禍降與這族」（2節）；官長們「欺壓人，霸佔產業」（3節），耶和華則使欺壓人的人「這禍在你們的頸項上不能解脫」（3節）。

先知並且對那些圖謀作惡的人說，他們再也不能「昂首而行」（3節），趾高氣昂地欺壓百姓了，因為情勢對他們來說是惡劣的，他們所籌畫的都要落空。由此看來，耶和華不是任憑惡人作惡的神，祂一定會介入處理那些不公義的事情。

先知說，「到那日」審判必定會發生（4節）。在以色列的歷史中，百姓經常期盼「那日」發生在埃及為奴時，百姓期盼「那日」來到，神拯救他們出埃及；進了迦南地後，等候「那日」可以順利分到產業；被擄時期則等候歸回故土的「那日」。諷刺的是，「那日」也是圖謀的官長期盼的一天，這些在深夜圖謀的官長們期盼「那日」快快來到，可以順利搶奪產業。

但是先知卻說，神在「那日」要使情勢翻轉，他們這些聚集圖謀欺壓別人的人將會全然敗落；他們想要貪圖別人的產業，但是他們自己的產業卻會喪失，把他們的份「轉歸別人」，隱含著他們將亡國被擄。
更嚴厲的審判是，日後被擄歸回的時候，官長們沒有代表聚集在「耶和華的會中」，所以沒有人幫他們「拈鬮」。當年摩西以拈鬮方式為以色列百姓分地一樣，這些作惡的官長日後將沒有代表幫忙拈鬮分地，所以就沒有辦法「拉準繩」確定地界。意謂著，這些作惡的官員被擄之後就無法歸回故土了。

先知如此地宣告，提醒我們一件事：耶和華的眼目遍查全地（歷代志下十六章9節），要以大能幫助敬畏祂的人。

百姓喜歡說謊言的假先知
彌迦宣告神的審判，但是有另一批人則希望，不要說這些大家不喜歡聽的話，這些人就是當時的「假先知」。他們要求說實話的真先知「不可說預言」，禁止真先知們說實話。

彌迦所處的時代在主前八世紀，當時的各國都有所謂的先知。例如，後來滅掉北國的亞述就有許多異教先知，他們揣摩上意，然後假藉神明的旨意，說些君王貴族愛聽的話，以此為君王的政策背書。但是耶和華的先知卻是要準確地傳達神的旨意，即便違反君王的意願也要說誠實話。所以，耶和華的先知就是對抗世俗文化的神僕人，而不是君王的御用奴才。

假先知要求真先知閉嘴，而耶和華怎麼對他們說呢？祂說，「雅各家啊」（12節），就是你們這些遭難的官長們啊，你們遭難怎麼可以怪罪耶和華呢？怎麼可以責怪耶和華沒有耐心呢？官長們遭難是耶和華造成的嗎？耶和華的話語不是對行為正直的人有幫助嗎？如果做得正，為什麼怕先知說實話呢？

接著，耶和華藉著先知說出這些官長遭難的真實原因，就是「近來我的民興起如仇敵」（8節），意思就是這些官長所做的事情就如同仇敵所做的，他們剝奪窮困人的財物，又欺壓弱者。經文說他們「從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣」（8節），這顯然是一種搶奪的行動。「不願打仗之人」也可以翻譯為「從打仗回來之人」，意思就是從戰場上活著回來的人，又被貪圖私利的官長搶奪財物，而這些從戰場回來的人，原來是保護這些官長的人。

作惡的官長必受審判
耶和華的指責讓人看出這些官長的邪惡，也讓我們深切地省思，神子民應該有什麼樣的表現？顯然，生活中的品格比信仰宣告更能證明神子民的身分。即便身居高位也明白律法，但是沒有相對應的品格，仍然算不上是神子民。

對於這樣的惡行，耶和華藉著先知發出嚴厲的宣判，對他們說：「你們起來去吧！這不是你們安息之所」（10節）神說，你們想在這個地方搶奪財物、欺壓弱者，但是這個地方不能讓你們如願了。因為這個地方已經因為官長的惡行而沾染汙穢，並且帶來「大大毀滅」。

先知說出這樣審判的信息，當然不是官長們喜歡聽到的。因此先知就諷刺地說，「向你們預言得清酒和濃酒，那人就必做這民的先知。」（11節）一個虛假的世代只想聽虛假的好話，卻不願聽真實的警告。對於這樣的情況，我們應該要有所警醒，我們是否也只喜歡聽好話，對於勸勉我們的真話就想拒絕？為了我們的好處，我們應該學習「帶著愛心聽誠實話」，對於出自愛心的勸勉，我們應該用心思考並接受。

神將親自牧養回歸的餘民
看來，先知的審判信息真的很嚴厲。但是神隨即表現祂的憐憫與慈愛，對祂的百姓說：「我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處。」（12節）這個含意就是，在以色列民被擄之後，神還會保守一些餘民並且重新被神招聚，意謂著被擄之後將有歸回的時候。耶和華不但會重新招聚餘民，而且會讓這些餘民如同草地上的羊群一樣享受安息。

先知先前宣告神的審判，現在又宣告神的憐憫拯救，這就顯示一件事，想要蒙拯救只有一條路，就是離棄惡行、回轉歸向耶和華。雖然耶和華會懲罰犯罪的官長和百姓，但是祂也願意拯救歸向祂的百姓。就如何西阿書六章1節：「來吧，歸向耶和華！因為祂撕裂我們，也要醫治；祂打傷我們，也會纏裹。」

當耶和華施行憐憫拯救的時候，情勢就不一樣了。開路的要在這些餘民前面上去，「他們的王在前面行；耶和華引導他們。」（13節）耶和華將要取代那些作惡的官長，親自帶領牧養這些歸回的餘民。因此，這些官長和百姓就會知道，真正的王並不是那些圖謀私利的官長，而是滿有憐憫慈愛的耶和華，就如詩篇九篇7節所說：「惟耶和華坐著為王，直到永遠。」