對於未知有恐懼是人性之常
「人對於未知的世界及不可掌控的事物會產生莫名的恐懼，這是人性之常！」國立台北護理健康大學生死與健康心理諮商系副教授吳庶深老師受訪時提醒教會和基督徒：「從農曆七月其實正是我們屬神的兒女活出『在基督裏有真平安』生活及生命見證的關鍵時刻！」
吳庶深老師說，人對於（死後）未知世界的恐懼，在約翰福音十三和十四章中已經記載得很清楚，連跟隨耶穌的門徒都會有。約翰福音十三章36節描述，耶穌在離世升天前，西門‧彼得問耶穌：「主往哪裡去？」耶穌回答：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去！」
而在約翰福音十四章1-5節，耶穌安慰門徒：「你們心裏不要憂愁…在我父的家裏有許多住處…我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去」。這時多馬仍疑惑問耶穌：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」
吳庶深老師指出，人對於死後未知世界的恐懼及疑惑，到這裏為止，門徒和未信者是相去不遠的；而真正「信入耶穌」的門徒，就會相信約翰福音十四章6節及16節所默示的「耶穌就是道路、真理、生命，若不藉著耶穌，沒有人能到父那裏去」。而我們還在人世間生活的時間，耶穌就求天父「另外賜信祂的人一位永遠同在的保惠師」，而這位保惠師就是聖靈，祂掌管、引領信祂的人的心思意念，及一切行事為人的外顯行為。
農曆七月以實際行動破禁忌
「基督徒在農曆七月向還沒信主的家人、親友及同事傳福音最好的方式就是，破除民間諸事不宜禁忌的捆綁，為所當為之事，不要刻意迴避！」吳庶深老師強調，在華人的民俗信仰裡，農曆七月「鬼門開」，陰間的無主孤魂野鬼來到陽間「到處尋找可吞吃的對象」，所以造成人人自危，害怕成為受害者；連吃個水梨，都深怕「招梨（台語諧音：你，指孤魂野鬼）來。」但事實上，在聖經約伯記七章9-10節以及路加福音十六章19-31節的經文裏已經清楚默示：「鬼在落入陰間之後，就從此不再上來（指回陽間）。而在陽間及陰間之間，有深淵限定，以致於人要從陽間過到陰間，及鬼魅要從陰間來到陽間，都是不可能的。」
這也就是說，一個信有耶穌，且信入到生命，乃至能在生活中行出來的基督徒，會很清楚知道「自己死後要往哪裡去？」農曆七月鬼門開，孤魂野鬼群起竄到陽間來的這件事根本不存在，心中的恐懼自然就能挪去，得著真平安就是再自然不過的事了。
教會和基督徒帶頭移風易俗
「教會和基督徒在農曆七月照常作息和過生活，就是最好的傳福音和佈道了。」吳庶深老師舉例，像是農曆七月加上疫情，辦結婚登記、婚禮及喜宴的新人一定比其他的月分來得少；若新人兩個都是基督徒的弟兄和姊妹，就可以照常結婚。
農曆七月，很多人因為民間禁忌的緣故，也刻意不去醫院探病，但我們信主的信徒以及牧師，若是知道我們的主內肢體，或是有交情的福音朋友住院的話，也可以徵得對方的同意之下，前去探望並為其做祝福禱告。相信無論是病患本人或是其家屬，特別是還沒信主的，一定可以看出「信耶穌ㄟ」不一樣。若是他們所認識的基督徒或是所接觸到的教會都是如此行，相信時間久了，就可以看到移風易俗的效果。
吳庶深老師（梁敬彥／攝影）
吳庶深老師說，新冠肺炎跟死後的世界，對於人們來說，都是充滿「不可知變數的恐懼」。以新冠肺炎為例，無論是有染疫風險的潛在可能感染者，還是已經確診的病患，他們所面對的，都是「與人群及世界隔離的孤寂感」。而確診的患者更多了一層「可能會死亡」的恐懼。所以對他們來說，「平安」是一種奢求；而對於一般的社會大眾來說，人們也會因為對於「身旁有沒有無症狀的新冠肺炎的感染者」的不確定性感到恐懼，這些都會造成人心和社會的不平安。
吳庶深老師說，我們教會和信徒都相信耶穌在離世升天之前，安慰勸勉門徒的「我（指耶穌）留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯」（約翰福音十四章27節）。
世人的平安，寄託在農曆七月「有拜有保庇」，以及「治療新冠肺炎的疫苗及特效藥被研發出來」。但這些都是虛空的。因為今年拜完了，來年還是要拜，因為心裏仍會恐懼、沒有平安，所以要拜得更勤來保平安。
新冠肺炎疫情也是，因為病毒不斷地變種，所以即使有了疫苗和特效藥，也難保下一次傳染病會以什麼樣的型態，以及什麼時刻再度蔓延？
所以在疫情中的平安月，最好的「真平安」就是基督徒活出信耶穌有平安的生命和生活態度。而教會則多舉辦福音性質的佈道會，邀請福音朋友及厝邊頭尾來認識「平安的源頭—主耶穌」。生命得著真正的平安，願神帶領、保守。
