◎張慧康（高雄會幕堂牧師）

「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音五章44節）

很多基督徒對主耶穌教導「愛你的仇敵」並不陌生，也對他被釘在十字架上受盡痛苦之時，仍為那些逼迫他的人禱告，感到萬分敬佩與動容。

但當我們委屈受傷時，要實踐耶穌愛仇敵的教導卻相當不容易，因為我們心裡會想：明明是對方傷害我，我還要為他禱告祈求，這樣會不會太不公平了？其實，我們只要真正理解耶穌的用意便能釋懷，重點不單是為那些傷害我們的人，更是為了我們自己。

饒恕是為了自己的益處
耶穌為那些逼迫祂上十字架的人，禱告求天父赦免，但這些逼迫、殺害耶穌的人，最後並非因此就無罪。所以後來彼得講道時，仍嚴厲的對這些人說：「…你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。」（使徒行傳二章23節）結果眾人聽見這話，並未以耶穌早在十字架上，為他們求赦免為由抗辯或卸責，而是「覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳二章37-38節）

因此，犯錯者自己仍要認罪悔改，不因誰的代禱而免責，這是非常清楚的事情。

既然為那些逼迫我們的禱告，並不是說這些人就沒有罪，那這樣禱告的實質意義又是什麼呢？其實耶穌是愛我們，為了我們好，要我們得釋放與自由，不再被仇恨綑綁。因為受傷害受痛苦的人最容易陷在苦毒中，甚至想尋仇報復的試探裡，但活在仇恨裡的生命是陰暗扭曲，也絕對是讓聖靈擔憂的。

此時，我們若能把心裡一切的痛苦憂慮交給神，經歷祂出人意外的平安（腓立比書四章6-7節），並且呼求聖靈澆灌上帝的愛來醫治內心傷痛（羅馬書五章5節），真心誠意地為那逼迫我們的禱告，我們便能釋懷，走出苦毒怨恨；以善勝惡，而不會以惡報惡（羅馬書十二章21節）。

神最終有公義的審判
摩西在曠野中帶領以色列時，可拉一黨聚眾叛逆要攻擊摩西，縱使摩西為他們代求，希望上帝不要發怒，上帝仍將地裂開吞滅他們：「把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。」（民數記十六章32節）

另外，在大衛逃難時，拿八狠狠羞辱大衛，大衛原本氣得要殺他全家洩憤，但大衛聽亞比該勸告，決定收刀入鞘不自己報復，最後上帝仍擊打拿八使他暴斃身亡（撒母耳記上廿五章38節）。

掃羅王逼迫大衛多年，逼得他四處逃亡痛苦不已，大衛雖未報復他，但等上帝的時間到了，最後讓掃羅王自裁而亡（撒母耳記上卅一章4節）。因此我們大可放心，聖經不要我們自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。主應許：「伸冤在我；我必報應。」（羅馬十二章19節）這些話都是真實的。

基督徒若能不憑己意報復，願意把對方交託給上帝，這不是懦弱或無奈，更不是背負沉重的宗教義務，而是積極信靠上帝的具體行動。因為我們相信上帝是永活的真神，祂才是最有資格的審判官，一切自有上帝全知全能的掌管與帶領。

最後，值得一提的是，當耶穌說「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，這話原是指著被逼迫或被傷害的人說的，但我們若是傷害他人，卻要學習勇於道歉、並賠償損失、力求補過，而非要求對方要饒恕！

我們在教會生活裡，若眼見某人傷害了誰，讓誰因此難過痛苦流淚，也不要只是勸那些被傷害的人要饒恕，更應該勸勸傷害別人的，要好好跟對方道歉，並彌補對方的損失。

正如民數記五章6-7節：「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」

若自己犯錯，不思道歉補過，看到他人為自己的緣故受傷難過，還振振有詞地要求對方應該饒恕不再計較，那就與耶穌這裡的教導背道而馳、相去甚遠了，因為「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」（羅馬書十三章8節）