◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）
「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴言三章5-6節）
在聖經與基督教文學中，「道路」與「腳步」是常見的比喻；也因此，教堂建築中的鑲嵌或鋪石地板裝飾，提供了一個傳達此類象徵意涵的極佳舞台。
碎石鑲嵌工藝（mosaic；音譯為「馬賽克」）是希臘羅馬時期建築裝飾中的一種常見手法。早在西元前一世紀的羅馬庭園人工洞窟、噴泉壁面與穹窿（圓頂）上，便已被普遍使用，而後更在宮殿、莊園與澡堂建築等地面裝飾上，發揮得淋漓盡致。無論是幾何圖式、神話場景或花葉鳥禽，這些源自希羅古典時期的精湛技法、華麗精緻的美感、豐富的主題內容與圖像，都成為日後教堂地板設計的重要啟發。
圖1. Mosaic floor depicting the mythical duel between Theseus and the Minotaur in the Labyrinth of Crete, House of Theseus, 3rd-4th century AD, Paphos Archaeological Park, Cyprus
馬賽克迷宮圖 比喻人在冏途
其中，從西元四世紀開始、歷經中古時期與文藝復興，甚至直到今日，都還見於教堂地面上的一個主題，就是源自羅馬建築鑲嵌地板的迷宮圖。
在羅馬建築中，迷宮圖描繪了希臘羅馬神話裡的雅典英雄特修斯（Theseus）踏進困人無數至死的迷宮，將藏身其中的凶暴人牛怪米諾陶（Minotaur）消滅，並成功逃出（圖1、2）。
這樣的場景有著寓教於樂的功能。在視覺上，提供了趣味性的挑戰；在內容上，展現了戲劇性的故事；同時，還傳達古典時期以「迷宮」比喻世界與人生的哲學詮釋。
一方面，人牛怪米諾陶所在的迷宮是傳奇工匠代達洛斯（Daedalus）的精心之作，其中的巧妙設計與複雜路線令人嘆為觀止。另一方面，這座連代達洛斯自己都幾乎難以脫身的迷宮，也代表了未知混亂與困頓死亡；看似無限迴轉的甬道，令身處其中的人失去方向感，最終在困惑與恐懼中走向發狂與死亡。
圖2. Austria, now Vienna Art Museum, originated near Salzburg,dating 275-300 AD.
兩種迷宮設計 考驗智識與毅力
一般而言，迷宮路線的類型可分為兩種。一種以單向唯一路線所形構，盛行於古典與中古時期。在此種迷宮中並無挑選路線的困難，行進的過程是持續不斷的；然而，由於其路線設計在達到最大限度的繞行距離，因此總是離中心點忽近忽遠的反覆繞行，有時眼見中心近在咫尺，卻又隨即漸行漸遠。由於在過程中充滿迂迴延遲與令人扼腕的轉折，此類迷宮遂成為考驗耐心與堅忍的象徵；畢竟在單向路線的迷宮中並無迷路的危險，亦不需要特別的智能與技巧，唯一的關鍵就是恆心毅力。
反之，另一種自十六世紀開始盛行的多元路線迷宮則充滿了叉路死巷，行走其中，必然經歷一連串的判斷與抉擇、行進與停頓、成功與失敗。於是，此類迷宮便成為考驗智識與道德、記憶與專注力的象徵，更凸顯出個人為其命運負責的意涵。
無論是哪一類型的迷宮，事實上皆有其中心點與出口，但行走其中的人卻無法意識到它們的存在；而這個特質也就常被比喻為人生寫照：在看似混亂的表相與無常的「命運」背後，其實有著神聖設計者的精準巧思與法則規範。
圖3. Mosaic labyrinth in the formerly St. Reparatus, Orléansville in Castellum Tingitanum.
Baudry, Gérard-Henry: Handbuch der frühchristlichen Ikonographie: 1. bis 7. Jahrhundert , 2010. P. 80
遭遇迷惘危機 等在終點是神
源自希臘羅馬藝術與哲學傳統的迷宮圖與意涵，很快地便被轉用在教堂中，目前所知年代最早的一個例子，就是出自北非阿爾及利亞、建於四世紀的聖雷帕拉圖斯教堂內
（St. Reparatus, Orléansville；今移至 Cathedral of the Sacred Heart）（圖3）。
廊道上出自五世紀的方形迷宮，除了具有幾何裝飾性的美感之外，中央的文字組合還有著迴文（palindrome）設計，無論是順向或逆向，或各自從左右上下不同的方向閱讀，都可拼出同樣的字：「神聖教會」（Sancta Ecclesia）。
在此，原本羅馬世俗建築迷宮圖案中央位置的死亡威脅（人牛怪米諾陶）與救贖（英雄特修斯）如今被「神聖教會」所取代，象徵著人生追尋的旅途中，即便危險重重、充滿迂迴返轉與迷惘，但等在旅程終點的不再是人牛怪米諾陶所代表的死亡或人間英雄，而是永生之神與祂在世間的教會。
圖4. Labyrinth in the Saint Quentin Cathedral, 1170-1205, France.
教堂地板上的迷宮鋪石雖早在古典晚期便已出現，但卻要到中古十二世紀才開始大為盛行，核心地區以法國為主，其次是義大利地區。在許多代表性的法國哥德教堂裡，都可見圓形、方形或多角形的迷宮鋪石地板，如桑斯（Sens Cathedral, 1135-1176；已毀）、聖康坦（Basilica of Saint-Quentin, 1170-1205）（圖4）、夏爾特（Chartres Cathedral, 1194-1220）（圖5）、亞眠（Amiens Cathedral, 1220-1270）與蘭斯（Reims, 1221-1275；已毀）（圖6）等主教座堂。
圖5. Labyrinth in the Chartres Cathedral, 1194-1220, France.
這些迷宮地板多位於中央廊道，其中心點正對著走道另一端的聖壇，遙望基督受難救贖的象徵。這些迷宮圖案在展現對稱、平衡，與高度複雜變化的美感之際，也暗示了上帝作為宇宙神聖設計者（建築師）的傑出創造（divine artistry），以及世間重重罪性對人心的攔阻誘惑；然而，只要能持之以恆走在神所帶領的唯一正道上，終能抵達目的地。根據傳統，當人們行走其中時，常伴隨著禱文或聖詩，以省思自身在生活與信仰上的光景。
圖6. Projection of the destroyed labyrinth at its former place in the nave of Reims Cathedral, 1221-1275, France.
G. Garitan CC BY-SA 3.0
行走迷宮鋪石 省思信仰光景
時至十九世紀，教堂中的迷宮鋪石也常被詮釋為「耶路撒冷之路」，一方面取代實地的朝聖之旅，另一方面也用以冥想耶穌在耶路撒冷的教導與受難。迷宮鋪石在廿世紀的教堂建築中依然有其身影，如科隆主教座堂（Cologne Cathedral）前往地下墓室的樓梯平台，或特里爾主教座堂（Trier Dom）聖壇高台的地板。
「我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。」（以賽亞書四十二章16節）外在的世界有如迷宮，充滿未知、誘惑與危險；人心深處亦如迷宮，雜陳糾結徘迴與掙扎。根源在罪，出路在神。信心鼓勵著我們要緊抓著神的美好應許，堅忍到底，翹首以待；即便眼前好似混沌、不見出路，但離見光之日必然不遠—「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路加福音一章78-79節）
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