高雄巿原住民族社會關懷協會表示，「malimali」是排灣族感謝的意思。透過舉辦「malimali關懷音樂會」邀請高雄長期關懷原住民事務的教會，於2020年的尾聲一同數算神的恩典、向神獻上感謝，並感謝高雄眾教會的關心與支持。
茂林國小合唱團。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供。)
活動中年繼最小的表演者為來自原鄉茂林國小25位師生，平均年齡8歲，透過祭典歌曲、傳統歌謠，讓都會區的原住民沉醉在美妙的歌謠中，想起過往在部落的回憶。
年紀最小5歲的小朋友鄺可瑩表演「兩隻老虎」萬山部落（歐佈諾伙族）族語兒歌。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供)
最年長的為82歲來自鎮海教會的廖金絹長老（族名：Lailai）（排灣族），她帶來〈主啊！求祢差遣我〉詩歌，唱功一點也不輸給年輕人。廖金絹奶奶表示：「感謝主！這把年紀還有能力付出，會持續全心全意為主做工，像合唱歌曲主啊！求祢差遣我。」
台灣鎮海基督教會82歲老奶奶廖金絹長老。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供)
青年表演者金秀麗。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供)
青年創作組之表演者之一尤天予，表演自創曲目〈永遠的愛〉。喜歡唱詩歌的她，不僅透過純淨的嗓音唱出對上帝的愛，創作概念更是將魯凱族以「擬人」的方式敘述自己。歌詞雖短，旋律簡單，表達神對我們的愛也是如此直接，無需過多的裝飾，卻直達人心。
青年創作表演者尤天予。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供)
都會原民 面臨族群認同問題
根據高雄巿政府民政局統計，都會區原住民人口數有2萬7,218人。相對於主流的漢人社會，「都市原住民」尤其是來到都市工作的第一代，雖然為了家庭到都會區打拼，然而在面對潛在的階級關係、族群歧視時，不一定有機會達到階層流動，所面臨的生活挑戰巨大。再加上都會區的原住民較分散，不若部落地區的原住民有強大的凝聚力，也會造成下一代文化失落、族群認同等問題。
表演者尤天予接受專訪時表示，她現在任職於新北市一所國小，家鄉在屏東縣霧台鄉好茶村，父親在屏東的谷川長老教會擔任牧師。由於常常參與教會服事，因此幾乎每週往來台北、高雄、屏東。就她所觀察「都市原住民」不太願意提起自己的身分，有一部份原因是在現代社會裡，沒有創造一種對原住民完全接納的空間。不單單是原住民，許多的新住民也有這個狀況，使得大家並不會強調自己的身分，慢慢地忘記自己的根源。
谷川長老教會尤天予一家人。(圖/尤天予提供)
以原民身分為榮 在患難中仰望神
尤天予表示，他在學校裡教導同樣是原住民的孩子時，會用心陪伴孩子，並告訴孩子，不能等著大環境改變，而是要從心裡認知，並以自己的身份為榮。
由於都市的原民青年，較少有機會在原鄉部落生活，因而較不容易和其原鄉部落與族群文化產生緊密連結，若是連信仰也流失，當面臨許多文化、價值觀衝突時，會讓許多原民青年產生許多的矛盾與掙扎。普遍會有的狀況是會害怕與人溝通，擔心別人不了解自己的想法。然而透過相同的信仰，原住民朋友可以更容易地與人連結，倚靠神度過許多生活上的難關與挑戰。
「信仰對原住民來說是很重要的一部份，禱告更是無聲的力量。」尤天予表示，以好茶村來說，曾經被88風災滅村，當族人從村莊搬到比較都會地區的永久屋時，最想建立的是「教會」，教會是村民的信仰、文化、生活重心，上帝的愛，是所有人在患難中最真實的倚靠。
谷川長老教會八八風災後新建禮拜堂。(圖/尤天予提供)
十一間教會原民大合唱
此次活動中邀請到高雄地區許多教會參與表演，如茂林國小以及11所教會機構，包括鳳原長老教會、果貿長老教會、美港長者教會、昌源長老教會、永生長老教會、台灣鎮海基督教會、基督教復臨安息日會鳳山教會、基督教復臨安息日會多納教會、高雄基督教宣聖教會、中華循理會佳音教會、高雄原住民大專學生宣教中心……等。音樂會最後尾聲，邀請高雄巿議員范織欽服務團隊一行30人，帶領眾人大合唱〈普世歡騰〉，慶祝聖誕佳節來到。
高雄巿原住民族社會關懷協會海睿洋理事長致詞時表示，該會以高雄巿原住民族群為關懷對象，藉由連結教會的力量，將「都市原住民」凝聚在一起。特別感謝高雄巿議員范織欽促成這次音樂盛會，透過傳統歌謠及詩歌活動，將原住民特殊音樂性及語言融入其中，讓都會區原住民及社會大眾能接觸與了解原住民詩歌，一同在詩歌中敬拜讚美神、數算恩典。
海睿洋理事長致詞。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供)
高雄巿議員范織欽表示，都會區原住民過得很艱難，離開部落為了生計打拼，盼政府能重視其權益。也很感謝眾教會的支持，一同在聖誕佳節用詩歌讚美敬拜上帝，用歌聲、才藝、創作傳遞原住民族老中青幼生生不息的溫度與熱力。
高雄巿議員范織欽致詞。(圖/高雄巿原住民族關懷協會提供)
