檢視我們的動機
檢舉
◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音五章27-37節
你們聽見有話說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉...
經文：馬太福音五章27-37節
你們聽見有話說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：「人若休妻，就當給她休書。」只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
你們又聽見有吩咐古人的話，說：「不可背誓，所起的誓總要向主謹守。」只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。
如果你問一個孩子為什麼要念書？大約有40％的人會說，是為父母念書、被父母要求的；約有30％的孩子會認為，念書是因為將來可以賺很多錢；20％只是為念書而念書，不知道念書可以幹嘛；9％可能是為了學校的老師、同學、或是好玩的事物；可能只有1％的人，是為興趣念書的。但如果你問孩子為什麼上網玩Game？大概90％的孩子可以告訴你幾十種理由，說出玩遊戲的好處和優點，但說穿了，孩子玩遊戲的動機很單純～就是不想念書。因為不想念書，所以想躲進虛擬世界；因為不想念書，所以想上網找人聊天。
我們的動機，會強而有力地影響我們的生活與生命。好的動機，會讓我們選擇好的方向、好的事情，產生好的結果；壞的動機，則會讓我們選擇壞的方向、壞的事情，也會導致壞的結果。現今這個世界有一個很嚴重的問題，就是人們不太認真地檢視自己的動機～良善或罪惡？對生命有價值或只是放縱情慾？能建造生命或致使墮落毀壞？錯誤的動機導致很多事情的結果讓人不勝唏噓、無法挽回，卻還是沒什麼人在乎；從問題的根源、出發點、動機開始，就根本沒人認真在乎過，所以今天人們的生活、社會、世界進入混亂是必然的結果，我們必須承受錯誤動機所帶來的後果。
如果人們能不斷地檢視自己的動機，並努力朝著更好、更合乎真理、更討神喜悅的方向去生活、去做決定、去做事，生活才有可能進入一個蒙福的境界，過著有次序、合乎真理、合神心意的生活。要如何檢視自己的動機是否正確地合神心意呢？透過耶穌所教導的經文內容，可以從三方面來思考，檢視動機是否討神的喜悅，進而使自己和他人可以因著良善、美好的動機而蒙福。
一、小心危害自己的動機～論姦淫
耶穌以姦淫的事來提醒我們，要小心危害我們自身生命的動機和意念。就如雅各書所說的：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書1:15）所有的行為，都是從意念開始，所以要從動機、意念開始對付和解決，才是杜絕罪行的根本之道。耶穌認為，所有的淫念是導致姦淫行為的起源（根源），所以，要杜絕所有姦淫的行為，必須先除去淫念這個根源。
今天，許多國家和社會的罪惡橫行，就是因為不看重動機和意念的根源問題，反而一直不斷地想解決後段行為的問題，根本就是白費工夫。因為動機、意念一旦出了問題，就會漸漸地發展出行為。所以，一個不講禮義廉恥的社會，一個摒棄溫良恭儉讓的政府，必定無法教育出有健康動機、美善意念的下一代。看看現代糟糕的教育體系，完全抹煞了教導孩子們正確動機和意念的重要，雖有人大聲疾呼要重視品格教育，但事實上不但沒有真正地去修正孩子的動機和意念，沒有教導幫助孩子從良善、聖潔、正直的動機開始做起，反而教導孩子錯誤的道德觀念、錯誤的性別觀念，摒棄聖潔、公義、信實、良善、謙卑……。這樣的顛倒是非善惡，使人們活在不以罪惡為罪惡的觀念下，便不斷地放任自己的思想墮落、放任自己的行為犯罪，最後導致自己的身體到受罪惡的傷害，靈魂也將受到魔鬼的捆綁及上帝的審判，而落入在自我毀壞的進程和結果中。
以面對身體的疾病為例來認識動機的重要，我們不會放任身體被危害，我們會有強烈的動機要找出危害健康的因素並積極治療，甚至可以接受在必要時進行手術，切除危害生命的組織、器官，因為我們的動機是為了保全生命、保守身體絕大多數器官和組織的健康，而必須做出必要的切割與犧牲的決定。由此可見，動機對我們判斷和決策的重要性。如果對於傷害身體的疾病，我們可以有健康且正確的動機知道如何去因應和採取行動，那麼面對罪惡對生命的危害影響，為何大多數人卻沒有同樣強烈的動機去切割罪惡？或是沒有那麼敏感的神經去察覺需要與罪惡進行切割呢？
要小心任何會危害自己生命的動機或意念，我們必須讓察驗生命狀態的神經敏銳起來，透過真理顯明我們的問題（好比驗血、Ｘ光檢查、電腦斷層、核磁共振……），並透過聖靈診斷和幫助我們解決問題（好比醫生可憑經驗和學識的判斷、解讀，並有實質的治療能力）。我們必須知道，在屬靈的事上，比起一些新興或流行的東西，有很多方法和觀念雖然古老，但卻更有用，就如：真實和謙卑地敬拜、按部就班地靈修和研讀聖經、簡單卻樸實的禱告……，絕對是解決危害自己動機的不二良藥。
要除去淫念的根源（危害自己的動機），必須來到真理和聖靈的面前被顯明、被對付、被修剪；要除去所有危害自己生命的動機和意念，都必須回到神面前。或許有人會說：「我試過、努力過，但往往只維持一段時間，後來還是失敗了！」沒錯！但聖經從來沒說我們可以一步登天或一蹴可幾。失敗了，就再一次回到神面前啊！聖經從沒有說，當我們回到神面前，魔鬼就不會攻擊我們。沒有人可以一下子就變成完全人，我們總要漸漸地成聖，一步一步地在基督裡茁壯、剛強，以至得勝。或許就像一個病人接受各種治療的過程一樣，我們需要有耐心，並經過必要的時間，漸漸地康復、健壯。但無論如何，總要透過屬靈的基本操練，竭力杜絕那些危害自己的動機，確保自己永恆、重生生命的健康。
二、小心危害他人的動機～論休妻
耶穌提到休妻（離婚）的問題：「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」耶穌要我們思考，為何無緣無故休妻？是對方對不起你嗎？如果不是，你就是存著使她受到傷害的動機去做這事了。你不但使被休的妻子受到傷害，甚至也會因此傷害到無辜的第三者或更多人，娶被休的妻子，很可能會被當時的社會貼標籤，認為是因為「你」使這個婦人被休，或認為被休的婦人是因為淫亂的緣故，娶淫亂的婦人，就跟她一樣是淫亂的，沾染淫亂的罪。
任何使他人蒙受傷害和損害的動機都不應該有，如果我們並沒有想得更周延、縝密，不知道會導致他人受傷，或許還情有可原。但一些顯而易見，會讓他人遭受不白之冤、無辜受傷的事情，我們都不應該去做，甚至連動機都不應該有，一旦出現類似的意念，都應該即刻制止，怎能縱容傷害人的動機演變成為行動呢？日常生活中，有許多顯而易見危害他人的動機，如：黑心商品或食品、刻意的破壞、刻意違規或違法導致的傷害、刻意地放任問題發生不去提醒或警告，致使人受到危害；為了自己的利益，損害他人權益等等情事，皆是放任危害他人的動機所致，但許多人根本不在乎他人是否受到傷害，只在乎我自己是否獲得想要的結果或利益。
當年，猶太人社會給予男性有特權可以休妻，但許多人把自己的權柄、權力，拿來當作傷害人、威脅人的工具，這樣錯謬的動機和行為，是絕對不被耶穌允許的事。耶穌認為婚姻不是可以用「不合」就分開，或以「輕率的理由」就休妻的方式來看待。婚姻是神聖的，在神的眼中是無法分割的一種生命的結合，即或為了特殊原因而離婚，也無法避免彼此遭受傷害，甚至，離婚的傷害會影響一個人的一生，雖然生活的關係已經結束，但心靈裡的糾葛和牽扯，卻不一定可以結束。所以，面對婚姻的難題，雙方需要的是醫治、改變、更新，而不是輕言放棄、離婚，或任憑傷害蔓延。
務要小心危害他人的動機，更不要容許讓動機發展成危害他人的行動。任何不好、負面、危害他人的動機發芽的時候，都要求神提醒我們，並求聖靈第一時間能改變動機。記得，所有的行動都是從動機開始，如果我們的動機錯誤，很可能會造成他人的危害。要處理危害他人的動機，甚至杜絕危害他人的行為，最好的方式，依然是藉著真理和聖靈檢視、修造我們的內在生命，使我們的心意可以更新而變化，可以時時領會神善良、純全、可喜悅的旨意。屬靈操練雖是老生常談，但絕對是幫助我們生命更合神心意的良方。
三、小心不負責任的動機～論起誓
耶穌再以起誓來教訓門徒：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」聖經中，有許多地方指出上帝也起誓，但當談到上帝起誓的時候，真正所代表的是上帝的保證與承諾。因為，只有祂有絕對的能力、絕對的信實能成就祂的保證；而我們是有限的人，不一定能做到我們所承諾的。
上帝希望我們像祂一樣地信實、守約、誠信，但舊約時代的以色列社會深受一般地方文化的影響，認為起誓就是信實、守約、誠信的表現。然而，起誓文化和觀念的演變，往往越來越偏邪，甚至帶著咒詛、恐懼、苦毒……，離誠信的美德越來越遠。所以，耶穌要我們重新思考起誓的動機，是出於真誠的信實，或只是拿起誓作為不負責任的推託之詞或虛晃一招？想藉由起誓取得他人的信任，卻沒有先反思，人們為何不信任你？以至於我們必須起誓？因此，起誓的背後動機是值得人們深省與檢視的。許多時候，人們的起誓帶著強烈的咒詛，就如在台灣一些山區道路旁，常有出售蜂蜜的店家會在門口大剌剌地掛著「蜂蜜，不純砍頭」的看板，這代表著應該有很多人都懷疑蜂蜜的純度，所以商家就藉著大字報看板來起誓。有一次機會，我問原住民朋友說：「不純砍頭，是真的會砍嗎？」他說：「當然會砍啊！如果客人說蜂蜜不純，我們就會把蜜蜂抓來，質問蜜蜂為什麼採的花蜜不純，為什麼做出來的蜜不純？就會砍蜜蜂的頭啊！」許多時候，我們起誓的背後，所懷的動機並不是神所喜悅的。起誓，若是被迫，所起的誓是沒有意義的，因為只是被迫；若不是被迫，就是自發性地想證明自己，想博得人的信任，起誓不會帶來果效，還不如坐而言起而行，還更能獲得別人的肯定與信任。
耶穌告訴門徒，如果我們不能保證做到承諾，那還不如不要隨便承諾。但我們如果可以做到什麼，就算不承諾也應該要去執行；若是不該做的，即便未對人承諾也不應該去做。如果我們的承諾還帶著發誓與咒詛的成分，那就要小心了，因為你已經落在魔鬼的網羅裡，那是出於惡者的意念，並不能討神喜悅。起誓，還不如立即去行、去實踐；若沒有行動，起誓就是懷抱著一個不負責任的動機了。所以耶穌說：「是，就說是。不是，就說不是。」意思就是若能承諾，就去做到；若做不到，就不要承諾，不要摻雜著錯誤的起誓，讓自己或他人承受咒詛，那絕不是出於神。
當我們願意承諾，表示願意負起責任，那就盡心竭力地去做，並不需要透過起誓來加強你所承諾的，更不需要在起誓中加上咒詛或懲罰，來保障你所承諾的。就如同婚約中的誓約一般，並不是起誓，而是彼此的承諾。所以，婚約中的承諾並不會帶著咒詛或懲罰，而是建立在互愛、互信、互諒的基礎上，兩人就盡心竭力地去建立家庭。雖然人的承諾可能會軟弱、會遭遇自己力量有限的困窘，但仍可以靠著那加給你力量的上帝，繼續努力去負起所承諾的責任。不要胡亂起誓，特別是當我們根本不倚靠神，或是發誓要做的事根本是錯的，起再多誓也無法成為你或他人的保障。但若是對的事情，不管你有沒有承諾（或起誓），總要靠著主去做，即使無法做到完全，然而你的動機是願意盡心負責，總會得到神與人更多的憐憫和體恤。
總要小心危害自己的動機、小心危害他人的動機、小心不負責任的動機，免得落入損人不利己的後果，也失去了上帝的祝福。你今天在凡事上，檢視自己的動機了嗎？
