虛偽的信仰vs真實的信心
檢舉
◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音六章1-8節
「行善」和「禱告」是猶太社會中，很重要的兩項屬靈操練，但既是屬靈敬虔的美事，為什麼耶穌要重新教導呢？
原來是因為當時的百姓，已...
經文：馬太福音六章1-8節
「行善」和「禱告」是猶太社會中，很重要的兩項屬靈操練，但既是屬靈敬虔的美事，為什麼耶穌要重新教導呢？
原來是因為當時的百姓，已讓原本宗教敬虔的行為，淪落為假冒為善的虛偽，所以耶穌不得不針對他們以為的敬虔，做出深切的教導和提醒：虛偽的信仰，既不能討上帝喜悅，也不能使人得救。
辨別行善的動機
讓我們想想：人為什麼會假冒為善、活在虛偽之中？一種是為了討好人，得人的榮耀。很多人傾向從別人的肯定和掌聲中，尋找自我的定位；然而，因為做不到人們所期待的，卻又希望得到稱讚，只好虛假地偽裝出很好的樣子，所作所為的背後，帶著一種不健康的心態，實際上並不能得神的稱讚，也只會讓自己活得很累！
另一種假冒為善的動機，是為了討好神。一般人相信上天有賞善罰惡的能力，所以，討好神是自古以來許多宗教信仰必然存在的觀念。許多宗教都有功德觀，做得好，就可以得到祝福；人做不好，將會受到刑罰和虧損。
對於其他宗教如何定義，我們不予置評，但自古至今仍有許多基督教會，在教導中出現功德觀的錯謬觀念，認為好行為，是討好上帝、蒙神賜福的關鍵。這樣的動機並不正確，也會讓基督徒落入虛偽的信仰中。
舊約中的該隱和亞伯，他們獻祭是否蒙神悅納，關鍵絕不是因著他們的祭物，而是因著他們的生命（上帝並非是需要或貪愛祭物的神）。而新約中的亞拿尼亞和撒非喇，即使所行的在人的眼中已經看為不錯，但神所在乎的，是他們的內在生命，而非外在所為。
我們必須審視服事的動機，若不是出於對耶穌愛的回應、對神救恩的回報，只是以為能藉此向神換取更多好處，那麼我們做任何事情，一點都不能討好神。這樣的基督徒，並非真正擁有重生得救的生命，而是落入假冒為善（虛偽）的光景了。
離開虛偽的信仰
所謂虛偽的信仰，是指人所訂定出一套錯誤的、不合乎上帝真理的、扭曲或罪惡的價值觀。就如同耶穌教導的當時，社會定義的價值觀，就是要把善事行在人前，為了得到上帝和人的稱讚。但耶穌知道，那不是上帝對行善的定義。「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書四章17節）才是神給我們對善行的定義：人被造的本能就是應該要行出善，因為神是至善的。
今天的基督徒是否也活在虛偽的信仰中？以為一個好基督徒、蒙福的基督徒，就是要滿足所有的屬靈要求，表現出人們所欽羨的屬靈樣貌，但那並不是真的屬靈。我們必須辨識哪些是虛偽的，諸如：假意作很長的禱告、用華麗的詞藻禱告，讀經很多卻不求甚解；屬靈的口頭禪不離口，卻口是心非；表現得很有愛心又屬靈，卻只是想得人的稱讚……。
我們必須離開虛偽的信仰，才能活在上帝創造的心意裡，也是我們活出真實自我的唯一出路。
建立真實的信心生活
耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」（馬太福音六章3節）乃是要我們擺脫虛偽，活出真實有信心的生活。「不要叫左手知道右手所做的」，不是怕讓人知道，或刻意掩蓋不讓人知道，而是要審視我們行善的動機，是為了榮耀神？或炫耀自己？若是為了後者，那我們做得再多，都不能得到神的肯定；若是為了榮耀神，那麼上帝必定察驗和記念人所做的。
擁有真實信心的生活，並不需要他人來稱讚。而耶穌所指的要「行在暗中」，並非要我們偷偷摸摸或刻意隱藏，乃是希望不刻意要讓人知道而獲得肯定。
擺脫虛偽的信仰，建立真實的信心，是每個基督門徒必須自我檢視、認真以對、並竭力活出的生命，願我們從耶穌的提醒中，可以看見自己的光景，並藉著聖靈在我們裡面的更新，以及自我在屬靈上認真的操練，在這虛假、偽善的世代，仍能滿有基督長成的身量，成為榮神益人的器皿。
