《朝聖之詩四》詩人的眼睛
檢舉
◎劉幸枝（神學院老師）
2009年，因一杯水被指控褻瀆穆罕默德，而遭判死刑的巴基斯坦基督徒婦女畢比（Asia Bibi），在經過長達九年的監禁歲月後，終於在2018年十月31日被判決無罪釋放。這...
2009年，因一杯水被指控褻瀆穆罕默德，而遭判死刑的巴基斯坦基督徒婦女畢比（Asia Bibi），在經過長達九年的監禁歲月後，終於在2018年十月31日被判決無罪釋放。這消息一出，馬上引起伊斯蘭教激進派份子強烈反彈。
他們暗殺了公開反對處死畢比的巴蒂部長（Shahbaz Bhatti），揚言要謀殺判決畢比無罪的法官，並且準備前往願意為她提供庇護的國家發動恐攻。這些激進份子在巴基斯坦境內發動大規模示威，他們在畢比的大頭照上打X，站在她的相片上踐踏她。
在死牢中 耶穌是得救指望
到底是發生什麼樣的深仇大恨，使他們對畢比恨之入骨，欲除之而後快呢？原來，來自鄉村的畢比除了信仰基督之外，跟一般農婦沒有兩樣。她是家庭主婦，生養了五個兒女。平日為分擔家計，在果園裡打工，只因身為基督徒的她，取用了公共飲用的水源，被其他農婦們排擠，指責她玷汙了她們的飲水。
畢比不服氣，當場跟她們爭論起來。她忍不住說了一句：「耶穌為罪人死，穆罕默德又做了什麼？」沒想到，這句話被其中幾個人抹黑渲染，演變成指控畢比出言不遜，褻瀆了穆罕默德。她被捕入獄，不久被法院宣判死刑！消息披露出來之後，舉世震驚。
在這場無中生有的指控中，畢比被她的敵人藐視到極點。她在獄中像牲畜一樣，脖子被套上金屬項圈，守衛隨時可以動手扯她。因長年被囚在死牢，她的健康惡化，時而又要面對即將被處決的兇險。即使最高法院翻案判她無罪，她也必須擔心在前往庇護國家的途中遭到殺害。
經歷了萬分兇險，畢比終於在2019年安抵加拿大。一位法國作家在訪問過她之後，寫了一本有關她的傳記。在書中，畢比吐露獄中遭到非人的待遇，在受到藐視和譏誚時，她唯一能呼求的只有主。她不過是一位鄉下農婦，與她為敵的，卻是全巴基斯坦激進的穆斯林和整個國家司法系統。
身為傳統社會被人輕視的女性，又是巴基斯坦少數的基督徒，她脆弱如一隻小螻蟻，隨時可以被敵人踩死；在長達九年的死牢歲月中，她孤立無援，只有耶穌是她得救的指望。
詩人舉目向神發聲呼求
詩篇一二三篇，即是一篇遭他人輕蔑羞辱所發出的哀歌。聖經學者咸認，這是一首受到外邦人屈辱蔑視時，向上帝發出的心靈嗚咽。詩人一開始說：「坐在天上的主啊，我向你舉目。」（1節）詩篇一二一篇1節也曾提到，詩人「向山舉目」，他說：「我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」而詩篇一二三篇詩人的舉目，同樣是在尋求幫助。
根據猶太傳統說法，亞伯拉罕帶著以撒前往摩利亞山（後來建造聖殿的地方），這個旅程是朝聖的起源，那是上帝子民在歷史上的第一場「上行」。在那段經文中，有兩次提到亞伯拉罕的舉目。他先是舉目遠遠望見摩利亞山（創世記廿二章4節），緊接著在準備獻以撒時，舉目看見了耶和華以勒—在耶和華的山上必有預備！（13-14節）
詩人舉目並非在一瞬之間，而是目不轉睛的凝望，猶如僕人或使女，全神貫注地看著自己的主人或主母的手，說：「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的上帝，直到他憐憫我們。」（2節）
在近東文化中，僕人、使女與奴隸的地位並不相同。僕人和使女常是主人和主母最親近的貼身侍從，他們緊緊追隨在主人與主母的身邊，一生對他們效忠，生命受到他們的保護。
我們從聖經中看到，被稱作「耶和華的僕人」是極大的尊榮，那是忠心服事上帝者一生最美的稱號（申命記卅四章5節、約書亞記廿四29節），而傳遞上帝聖言的先知，或是統治國家的君王，也被稱作上帝的僕人。
這意味著他們生命的主導權不是出於自己，乃是來自上帝；他們是為主而活，而不是為自己而活。所以，僕人和使女的眼睛是望著主人和主母的引導，並且倚靠他們的眷顧，詩人即是以如此全神貫注的態度仰望著從神而來的憐憫。
眼光注視仰望神的憐憫
「憐憫」這個字希伯來文單數是指「子宮」，複數則譯為「慈悲」或「憐憫」，有聖經學者將這兩種合譯為「悲憫」，它是描述上帝屬性中最具有母性化的詞藻。當孩子還在母腹中，他被子宮孕育，被羊水托持，吸收著從母親而來的供應。如此穩妥之處，是上帝豐盛悲憫的同在之地。
一如畢比在死牢的那九年，脖子雖被套上金屬環，像畜牲一般被拉著使喚，但她受訪時提到，她向上帝祈禱，求主幫助她能勇敢面對折磨。她說：「如果您相信上帝，您的信仰就會變得更加堅定…我知道我終必獲釋，因為我因耶穌被他人指控，我也會因耶穌得著自由。」
詩人在內心痛苦當中抬眼仰望神，舉目向神求助。他困苦的原因在於他被藐視到極處；藐視指的是輕看。當我們被藐視、被輕看，那種被人瞧不起的感受，對我們的自尊帶來傷害。你是否曾在無助之中，眼光看著你唯一能祈求幫助的對象，希望他能採取行動？
詩人到底為什麼被藐視，他沒有提到原因。有些聖經學者認為，這是以色列民在被擄歸回之後所寫的詩歌，就如以斯拉記與尼希米記的描述，讓我們看到歸回的百姓因信仰和身份，在社會上成為弱勢團體遭到了蔑視。
在異鄉寄居 遭人藐視
2012年十一月，我第二次回到德國，這次我不再是作丈夫的陪讀，而是拿了大學許可的博士入學許可證，準備註冊成為學生攻讀第二個博士學位。護照上的簽證清楚印著，我是F大學基督教神學院的博士生，我通過德國在台協會簽證官現場的面試，才核發了這張VISA。
然而，當我到了學校，先跟國際辦事處報到，秘書看著我的入學許可證，不斷地抱怨這張紙不該是神學院發給我，而該是國際學生處發給我。我一頭霧水，不知國際學生處跟神學院到底有何過節，或者說：這位秘書是否跟神學院有何過節？為何他們內部沒協調好，現在卻在我面前質疑神學院發給我的入學許可是假文件？
經過了數度溝通協調，國際學生處的秘書在神學院派來的協調助教前，殷切表達她的尊重和配合，並表示要親自帶我去註冊。神學院的助教不疑有他，便提早離開。於是，國際學生處的秘書在我的註冊文件上寫了幾個縮寫字母，然後親自帶著我到註冊組，低頭跟辦事人員說了幾句話，等她轉身離去，辦事員板起臉告訴我，我的博士入學許可是假文件，國際學生處已在上面用縮寫註明：不予註冊。
聽到這答案真像是被五雷轟頂，氣憤與受辱的情緒讓我臉頰發熱，腦門發昏。雪上加霜的事情，包括滲入德國的詐騙集團開始盛行，專找異鄉人、留學生下手，打著租賃幌子騙取押金。我們幸未受騙卻也舉目無親，一直沒有落腳之處，只能暫住民宿，一邊向學校提起申訴，在事件陷入膠著的過程中，等候神的出手幫助。
就在這時，弟兄姊妹寒冬送暖，接待我們一起度過聖誕節，為我們禱告。數月後，大學校長的法律顧問寄了一封信通知，他們還我清白，通知我放膽註冊，不會再有人攔阻我了。
除了感恩，我終究因獲知尚未信主的父親罹癌，治療過程一度病況緊張而決定打道回府，放棄攻讀神學博士的機會。回到台灣不久，父親受洗歸入主名下，主又賜他六年安康歲月得以扎根真理，直至安息主懷。我當年雖受藐視，承受不白之冤，但主都有祂的美意和安排。
曾在異鄉寄居多年的我，深刻體會什麼叫被歧視的感覺。置身在歐盟國家多元種族的社會，西歐人輕看東、南歐人；東、南歐人輕看土耳其人；土耳其人輕看華人。大家從膚色、種族、社會地位來惦量對方的價值，並試圖從藐視他人的眼神和言語中，滿足自身的優越感。
我們從聖經中看到，當年被擄到異鄉的以色列民在迦巴魯河邊哭泣，在回歸後遭到周遭人不友善的對待。特別是以斯拉、尼希米，在重建聖殿過程中受到許多屈辱和嘲笑，他們之所以能夠承受這些不堪與艱難，乃因「神來之手」扶持了他們。以斯拉數次強調神的手在堅固他（以斯拉記七章6、28節，八章31節）；尼希米也多次提到神的手是施恩的手、大能的手（尼希米記一章10節，二章8、18節）。
人雖藐視 主必不輕看
詩人在這段經文中，強調那些譏誚和藐視他的是「安逸的人」和「驕傲的人」。安逸的人，是指日子過得平靜無波，高枕無憂的人。他們與驕傲的人一樣，瞧不起在苦難中的人。
詩人實在難嚥下這口氣，身為上帝兒女，神的僕人，身份何等尊榮，為何落入患難置身卑微，讓人輕看藐視到極點？然而，我們從聖經中看到，許多神的兒女都曾遭藐視，像大衛被拿八羞辱，約伯被他三個朋友輕蔑，甚至連小孩都瞧不起他（約伯記十九章18節）。連以賽亞書中所預言的受膏者彌賽亞，也是「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」（以賽亞書五十三章3節）這句話應驗在耶穌身上的話，更讓我們看到，祂能與我們患難與共，體會我們在受到藐視時的難堪與糾結。
神被祂的子民藐視（民數記十四章11節），但祂卻不藐視那呼求祂的人。詩篇一○二篇17節說：「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」人在飛黃騰達時受到吹捧，在家道中落時嘗到人間冷暖；我們的神卻說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們…。」（以賽亞書六十三章9節）
當年不管是被擄身在波斯書珊地，或是回歸巴勒斯坦的上帝子民，都是受到一些敵視與抵擋。我們今日在世寄居，信仰價值觀常與世界價值觀扞格，有時也會受到輕蔑和嘲笑。約翰加爾文便認為，這首詩篇反映出上帝兒女在世界面臨的敵擋與困境。身為「異類的僑居者」，我們不是附和世俗，而是要舉目仰望，堅定信靠。
猶記得外子當年就讀博士班時，結識一位印度基督徒。他告訴外子，他原是印度千年種姓制度下的賤民，信了耶穌，使他被視為為賤民當中更下賤的人，連賤民階級的人都藐視他這個信耶穌的人。然而，「誰像耶和華─我們的上帝呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」（詩篇一一三篇5-7節）原本註定要打掃糞池維生的他，因著神來之手一路引領，竟讓他有機會不斷進修，甚至到德國深造攻讀神學博士學位！
雖然世上的安逸人和驕傲人，用他們的眼光來判定孰優孰劣，可是耶穌將一切的藩籬打破，把中間隔斷的牆拆毀。世人仍在互相藐視，建立世俗的優生學，但是我們要有詩人的眼睛，目不轉睛地凝望著主，直到祂施恩的手指引我們看見生命的出路。
