《向主耶穌學習禱告 4》禱告的優先次序
檢舉
◎呂一中（中原大學通識教育中心兼任助理教授）
經文：馬太福音六章9-13節
主耶穌在客西馬尼園的禱告和主禱文，都是教會禱告的典範，然而我們可能很少想過，想要理解主禱文，甚至是所有主對禱告的...
經文：馬太福音六章9-13節
主耶穌在客西馬尼園的禱告和主禱文，都是教會禱告的典範，然而我們可能很少想過，想要理解主禱文，甚至是所有主對禱告的教導，就必須要先理解「客西馬尼園禱告」；因為在客西馬尼園的禱告中，主耶穌教導我們，禱告必須有優先次序。第一個優先次序是「實現上帝的旨意」，再來是「為他人的好處禱告」，最終才是為我們自己禱告。
在主所教導的主禱文當中，第一部份「聖潔之神」、「求神的公義治理」、「感謝神的仁慈」等禱告內容，是頌讚感恩上帝和祈求上帝公義治理的實現；第二部份「求脫離缺乏」、「求赦免」、「求平安」、「求脫離苦難」等，則是為個人的需求以及脫離苦難禱告。
其實這兩部分禱告文，就是主耶穌在客西馬尼園面對的考驗。這位為世人承擔罪惡的耶穌基督，若要實現上帝的公義治理，就得面臨苦難並且無法得到平安；如果主在這時祈求脫離苦難，那麼上帝的公義治理就無法實現。因此，客西馬尼園的禱告，就是一個在兩難困境中的禱告。
主耶穌在兩難之中的選擇
面對著兩難困境，主在客西馬尼園做出「順服上帝」的選擇：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音廿六章39節）按照經文記載，有一位天使從天上顯現，加添他的力量，但耶穌還是極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。
這就是主在客西馬尼園禱告中的見證，本來面對凶惡的禱告，無論是原先猶太人傳統的禱告，或是按照主禱文，都是在禱告祈求天父保護、避免遇到凶惡，並且得到平安。在客西馬尼園，主耶穌彰顯出他的人性，他會驚恐難過，也會產生挪去這苦杯的念頭，但他最終仍然順服，並且放棄「求平安、脫離兇惡」的禱告，直接面對凶惡喝下這苦杯，直到當他承擔世人罪孽的時候，主還必須痛苦地呼求：「我的神，我的神，為什麼離棄我。」（馬太福音廿七章46節）
然而在痛苦當中，主仍然掛念著他的門徒，在門徒的紛爭中，他命令他們要彼此相愛。離別之前，他為門徒禱告，應許他們將賜下聖靈保惠師，並且祈求上帝保守他們能夠脫離惡者，叫他們合而為一，用真理使他們成聖。門徒在客西馬尼園軟弱的時候，他希望這些門徒能夠禱告，免得入了迷惑。
從耶穌處處為他人著想的作為來看，我們要怎麼正確地理解主禱文呢？我們過去都以為主禱文的每個項目都同等重要，但主並非如此，他自己設定了禱告的優先次序。如果必須在上帝的旨意和個人的需求之間作選擇，主是將上帝的旨意放在首位；如果是在他人的好處和自己的好處之間選擇的話，那麼主會選擇別人的好處，自己的需求反而會放在最後。
基督徒禱告方式的反省
由主在客西馬尼園的禱告所樹立的榜樣，我們可以反省自己的禱告方式。例如前些年曾流行的「雅比斯禱告」，這個禱告的內容是：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」
從禱告內容來看，這個禱告是為擴張自己的境界來祈求。然而無論什麼禱告，如果最終目的只是在追求自己的好處，那就不值得追求。因此，若要安排雅比斯禱告或是其他類似的禱告，就必須按著主的榜樣來做，次序分別是上帝的國度、他人的需要、自己的需求。
回顧耶穌時期猶太人的早晚兩次主要的禱告，內容有祝福、感謝、讚美、讀經、示瑪禱告和猶太十八禱，以及結束的禱告。這些內容看起來似乎均衡，但當時猶太權貴和宗教領袖的驕傲心態和自私，使得他們只為自己的好處禱告，這就與主的教導背道而馳。
至於基督徒的禱告安排，絕對不能落入同樣的窠臼。例如我們在公眾的禱告會中，首先我們用詩歌讚美上帝，接著為國家和同胞能夠認識耶穌禱告；在群體的禱告之後，接著我們也會為自己個人的處境，祈求平安，家庭和樂、工作和學業都能夠順利。但無論如何禱告，如果我們看重的只是自己的好處，那就是個不蒙喜悅的禱告。
分辨優先順序才能蒙神喜悅
對於基督徒最有價值的，就是客西馬尼園的禱告了，這時候主用親身的禱告經歷，告訴我們在禱告中的優先次序是「先求祂的國和祂的義」，當上帝公義國度實現的時候，那麼上帝國度裡最美好的一切，都會加給我們，甚至超過我們的所求所想。
主親自設立主禱文，我們藉此能夠向上帝禱告，但我們要瞭解禱告的意義和能力，就要認識主耶穌在客西馬尼園所示範和成就的一切。這一晚無論景況如何，主仍然堅持禱告，他的榜樣鼓舞我們，雖然我們會有軟弱無力之時，縱使我們會遇到艱困苦難，但我們仍然有主同在，聖靈會幫助我們向上帝祈求。
客西馬尼園的禱告不僅是個「求順服」的禱告，也成全了日後所有上帝兒女的禱告。我們要能夠分辨優先次序，這樣的禱告才是蒙喜悅的禱告，藉此我們每一個人都可以坦然無懼地來到上帝面前，向祂禱告祈求。
