親近神便得自由！聖經中的真正自由
檢舉
但是，聖經已給予自由最有說服力且最適切的定義。
當我們尋求「何謂自由？」的根本解答時，絕對不能錯失聖經中的重要論述，那才是轉化生命的堅定真理。基督徒專欄作家比利．哈洛威爾（Billy Hallowell）以聖經中的幾個例子，說明人如何從親近神得自由。
保羅：心境改變得自由
關於自由，聖經的經文是怎麼說呢？我們分享幾個範例：
第一個範例是掃羅（Saul），他也稱為保羅（Paul）。掃羅生命翻轉，同時改變歷史。儘管許多人認為基督教規範和限制人的選擇，但事實上，聖經中的自由都是由基督而來。
從保羅前往大馬士革途中，與耶穌相遇的相關經文，可以看出，他從嚴厲的基督迫害者，轉變為歷史上最具影響力的宣教士。
保羅至少撰寫27卷新約聖經中的13卷，貢獻驚人，有助於塑造基督教信仰。使徒行傳九章1-6節中提到保羅這段事蹟：
掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司， 求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」 他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」
當我們問「何謂自由？」保羅的故事值得省思。聖經中的自由，講述的是他心境的轉變，這是一個不凡的故事，透過基督翻轉生命。
行淫婦人：遠離罪惡便得自由
許多人認為人類具有自由思想，人類能夠自己選擇對錯。過我們想要的生活，才是真正的自由。
但聖經中的自由則不同。我們可以從約翰福音八章，得知什麼是自由。
在本章中，耶穌面對文士和法利賽人譴責行淫的婦人，聖經明確定義這是有罪的，但耶穌並未定罪婦人。面對文士和法利賽人設下的陷阱，耶穌的舉措耐人尋味。約翰福音八章3-6節是聖經另一個自由範例：
「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。」
這個故事值得深思之處，是人們質疑耶穌時，祂用指頭在地上畫字，然後說出關於自由的宣告：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
然後只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。祂在約翰福音八章9-11節中的對話為自由提供堅實的解釋。耶穌對婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
這個範例中，基督的話告訴我們，遠離罪惡就能得著真自由。耶穌不定婦人的罪，要她離開「生命中的罪」。 唯有離開生命中的罪並與基督對齊，才能得到真正的盼望：這是在聖經中反覆闡述的自由真諦。
言論自由要開口按公義判斷
至於時下的熱門話題「言論自由」，聖經又是怎麼看呢？ 美國社會心理學家克里斯．克蘭德爾（Chris Crandall）表示，擁有言論自由，並不意味著可以毫無責任地使用它。箴言十七章27節告訴我們：「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。」大衛知道人們的口舌是危險的，因此他才向耶和華祈求「禁止他的口，守住他的嘴。」（詩篇一四一篇3節）
箴言三十一章8-9節也提醒：「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」
主的靈在哪裡 哪裡得自由
聖經也清楚表明，我們能在基督裡得到自由，並能由主的靈找到自由。哥林多後書三章17節：「主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。」
「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」（哥林多前書六章12節）
這是聖經中與自由有關的經文之一，這提醒我們，儘管我們有權做任何事，但並非任何事都對我們有益，基督徒不應被任何事物挾制。
「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。 因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（加拉太書五章13-14節）
在聖經中，自由源於於主耶和華。儘管我們的肉體有自由，但是唯有遵循上帝的旨意，才能得著真正的自由。
「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」（詩篇一一八篇5節）
當我們需要協助或處於掙扎中，可以透過禱告與交託，得到耶穌裡的自由。（資料來源：Pureflix Insider、Evangelical Focus）
