詩歌智慧書包括《約伯記》、《詩篇》、《傳道書》、《雅歌》、《箴言》。莊牧師先以《約伯記》作為開場說，很多人把這卷書歸類成「給受苦的人」讀的，其實並非如此。約伯記讓我們看見且得安慰的是，上帝與約伯那份「無條件」的關係。
莊信德牧師從聖經歷史人物與神的對話，幫助現代基督徒反思與神的關係。（圖/韓蕓婧攝影）
神與人的「無條件」關係
在上帝與撒但的對話中可以知道，撒但並不相信世界上有「無條件」的事，所以他不斷挑戰上帝：「就是因為祢保護約伯，所以他才相信祢。」過程中約伯確實遭遇了很多困境，但他不是在神使他從苦境轉回後，才選擇重新相信；而是在什麼都沒有的時候說了這句話：「從前我風聞有你，現在親眼看見你。」（參約伯記四十二章）
那一刻，讓我們真實感受到約伯和神之間是一種「確認關係」。約伯確認了「人和神」的關係，哪怕葡萄樹不結果子，我們與神的關係都不會因此改變。
《箴言》則是一種「抓住關係」；神喜悅什麼、神不喜悅什麼都寫的清清楚楚。若世界如箴言所構成，就簡單得多了。然而，人因無法「抓住」《箴言》，所以需要《傳道書》，因為它講述了一種「放開關係」。
從聖經體會「享受關係」
莊牧師分享，《傳道書》對比《箴言》的「黑白分明」，表達出了超越一切的上帝，如何把「永恆」觀念放在人心裡。不過，來到《雅歌》我們看見，神與人不再徘徊於高度明確或超過相對，而是真正「享受關係」。
詩歌智慧書記載了許多生命轉化的片刻。《詩篇》也帶出了上帝與人的「互動關係」，詩人的禱告提醒我們，其實禱告不需要模仿，因為上帝的「尺度」遠超過我們所想像，只需要將最真實的自己帶到上帝面前，並再次定睛於神。
聖經書卷《耶利米哀歌》也帶出「肯定和否定」的調和，讓我們感受到最真實的對話式信仰。當我們面對苦難又面對上帝的同時，不必孤獨忍受痛苦，更不需要在禱告時因害怕神不喜悅而虛偽。
禱告是與神建立關係的結果
「禱告不是用來改變結果，而是去察覺祂同在的過程。」莊牧師說，禱告是在和神對話中相信祂正在垂聽，以致最終關鍵不再於「難題是否被解決」而是「與神建立關係」的結果！
莊牧師分享，禱告是我們每天經歷上帝的管道。當遇到困難時，我們很容易出現兩極化的對應模式，不是過於美化困境，就是積存太多苦毒及仇恨。但上帝要的是，我們和祂建立真實關係。
以《詩篇》大衛的禱告舉例，他是一個敬畏神的人，同時卻又是一個失敗的丈夫和父親，但從大衛的禱告中可見，他經常以「我」為出發點，並展現出他最真實及脆弱的一面。
「行為稱義」的真實困境
此外，莊牧師也運用了保羅寫的《羅馬書》坦言，這卷書體現了基督徒在真理實踐中，會面臨到以「行為稱義」的真實困境，如七章19節所說—「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」
然而，羅馬書不只是談論「律法」，在第八章給了我們極大的安慰。原來沒與任何事物能使我們與神的愛隔絕，即便我們承認自己是有限制的人，神的愛也不會因此離開我們，因為祂本是那位帶著「因信成義」恩典的神！
重新認識福音的本質
最後莊牧師分享，即使我們不完全，神的保守依然讓我們在祂面前成為聖，那是因為上帝不斷用祂的手托著我們。「福音的本質是上帝的接納。」他說，當我們真實感受到上帝的恩典時，我們就是活在福音當中的人，並能夠看見神如何透過《羅馬書》幫助祂的使徒，在破碎中重新被興起！
