由馬來西亞神學院（STM）主辦、西馬聖經公會華文部、馬來西亞信義會教育組、神學與文化研究室、智慧書局、彌烈都神經領袖培訓中心協辦於一月24日，特別邀請世界華福中心候任總幹事董家驊牧師分享「華人教會與神學教育的展望」，幫助會眾再次思考神學教育的存在，該如何繼續活出信仰角色及影響力。他從六個角度切入該主題：歷史意識、回應時代、整全使命、使命衝擊、全球在地、冒險創造。
董家驊牧師分享「華人教會與神學教育的展望」。（截圖/FB@STM）
神學是為了回應處境及挑戰
董牧師以神學教育的形成回溯，神學從來就不是在抽象時空下發生的，而是當代基督徒回應當時遇到的處境及挑戰所產生的；我們可從其中看見，兩千年前教會歷史的趨勢及不斷反覆出現的張力。
然而，當基督教成為羅馬帝國的國教後，因西羅馬帝國滅亡，人民一片哀嚎，當代教會負起了「重建社會」的責任，教會逐漸成為教育領域的重要核心，就連君王貴族也從教會得到教育。
後來，神學教育愈來愈制式化，社會也逐漸開始有了大學。這樣的處境讓神學教育變得愈來愈學術性，但神學討論及信徒實際生活卻與神學教育愈來愈疏遠。現代神學似乎變成了只為「學術人」預備的學問。
亞洲神學教育受歐美神學影響
董牧師說，其實神學應該是給所有教牧同工及信徒的。他表示，在神學的發展過程中，近代神學開始擁抱批判學，用於增進研讀聖經的深度，被稱為「自由神學」；但這套模式被「基要主義」的神學家拒絕，以致兩派分道揚鑣，各自開辦神學院。
直到廿一世紀，基督教開始在歐美盛行，而許多亞洲神學家到歐美留學進修，連帶將當地的神學教育帶回亞洲。這是現代教會及神學院需要去反思的，完全複製歐美神學教育，是否真的合適亞洲神學教育？
他說，其實亞洲神學教育不該完全撇清歷史，而是要建立本色化，讓神學能對應自己所在的國家文化及處境。董牧師分享，許多歐美回歸的神學教育者，雖然把最新的神學教育及觀念帶回亞洲，但卻又會不小心地把長期在當地的神學爭議複製回來，運用在沒有相關歷史脈絡的亞洲土壤上，以致忘記了自己所在的文化處境，讓神學教育變得過於批判，缺乏同理對話。
華人神學教育需努力走向處境化
董牧師從宣教角度來看華人神學教育發現，其中需經過幾個階段：
一、宣教士先直接把歐美神學模式，帶入中國文化的土壤
二、適應與學習在地文化，宣教士學習穿中國服裝、留辮子等
三、進入在地文化，當地人看見教堂及基督信仰已見怪不怪
四、本色化，開始吸收當地文化，強調自立自養的原則
五、處境化，鼓勵當地信徒用自己的文化及思考表達信仰，重新反思信仰對在地文化的意義
董牧師認為「處境化」是未來亞洲神學需要努力的方向。神學教育不再只是教導或灌輸某種神學知識，而是培養門徒擁有神學思維。「神學教育的未來不該是重複過去，而是以基督信仰的根基來回應現今所處的時代。」董牧師如此說，這樣才能回應時代並帶出影響力。
佈道不是開始，而是終極性目的
他進一步以「整全使命」來談論神學該如何普及化及多元化，以致神學是可以與各行各業基督徒的生活緊緊相連。他說，基督教的宣教不是從佈道開始，而是從不同角度切入，讓佈道成為終極性目標，就是基督徒最終可以宣告上帝的話語、奉基督的名悔改，並活出信心和順服的生活。
然而現今教會的觀念是，只要佈道成功自然會帶來社會復興，但卻忽略了「榜樣」的重要性。若只有佈道能救贖人的靈魂，那因著佈道信主的基督徒，該如何在生活中回應上帝的使命呢？
從出埃及記可以看見上帝親自完成的整全使命，我們看見祂不只救贖以色列百姓的靈性，神也親自救他們脫離政治壓迫、提供飲食、甚至教導他們生活法則，以致於他們能成為合上帝心意的整全社會。
打破自我意識形態 提升神學思辯力
但現今教會出現「忽視福音公共性與社會性」的危機，只看到個人福音的救恩，卻將當代社會公共議題歸入福音之下，這是非常危險的。董牧師說，這樣的模式使我們容易把自己傾向的意識形態信仰神聖化，打著上帝之名來實踐自我意識形態。
他解釋，整全使命是需要全體教會一起參與，將上帝的救贖力量運用到生活各個層面。他說，不再狹窄化神學教育的定義，學習擴展達到真正的神學思想能力，讓神學教育不再只是為培育同工而存在，而是可以幫助不同領域的基督徒，將信仰實踐在日常生活。
董牧師也特別提到，當代教會面臨的使命衝擊：一、完全抽離：認為教會是教會，社會是社會；二、過度融入：以致於社會看不見教會的存在。同時，這兩種模式也會帶來不同的社會反應：抽離型讓教會被社會討厭，被認為沒有社會參與感，甚至受逼迫；過度融入型則是容易失去基督徒本該有的呼召和使命。
「基督徒存在的角色應是，即不抽離也不過度融入。」董牧師說，教會是一個需要不斷邀請人認識信仰的群體，若我們與社會毫無關聯，等同於失去對社會做見證的機會。所以，教會應該擔憂的不是「會不會受逼迫」，而是能不能在逼迫中「對應社會」，甚至有能力揭露主流社會的「偶像」。
不是擔憂受逼迫 而是如何對應社會
董牧師強調，現今偶像涵蓋有形、無形，包括個人主義及各種意識形態等。他從哥林多前書一章22-24節分享，保羅如何面對當代的使命衝擊。從當時的敘事文化中可見，保羅先肯定及理解「猶太人要神蹟；希利尼人求智慧」，但他進一步做的是顛覆他們，讓他們知道這一切追求最終是走向死路，接著才是邀請他們看見基督救恩的盼望之路。
如今的我們也該如此，不是一味認為這些文化是邪惡的，完全不參與；也不是一味用同化方式，來成就教會。「這就是神學思辨力如此重要的原因。」董牧師認為，教會需要透過不斷思辨來知道，如何在這個社會文化中見證福音，不然最終教會只會活出和社會一樣的樣貌，社會撕裂的；在教會也撕裂。
身為基督徒的我們，需進一步思考信仰的超越性，不再用自己的意識形態去定罪他人。董牧師說，改變從自我開始，學習經常去辨別「這是我的想法？還是神的想法？」，以致我們能看見神的心意。
從他國看見自己文化中的福音偏差
最後，他也特別分享「全球在地化」的概念，教會可以從其他國家的處境中學習，更認識福音在自己的文化中有何偏差，進而聆聽彼此。董牧師說：「現今就是實踐全球在地化的最好時機。」雖然疫情迫使教會面臨不確定性的未來，但全新的線上模式，加速了神學教育的發展。
他鼓勵教會及神學院，在這個全新時代勇敢冒險創造，不要害怕犯錯，相信當我們真心渴望為福音找到出路，上帝一定會帶領我們從中學習、糾正、成長，以致不停滯，而是在這個時代繼續為主創造！
負責這次講座的馬神邱君爾傳道受訪時表示，神學院與教會的關係避免宛如生產工廠，神學教育好像只是提供牧者一張「牧養教會」的文憑，卻無法讓牧者更了解現代教會的處境，以致於當他們進入禾場牧養時，根本無法與信徒及社會對話。
邱君爾傳道分享大馬在地教會與神學院的關係。（截圖/FB@STM）
「這也是馬來西亞神學院期盼推動的轉化！」近年來，馬來西亞神學院不斷與教會連結，希望能給予牧養事工與教育上的幫助，不但只是培育全職教牧同工，同時也培育信徒能有神學處境思考。
