化片刻為永恆

◎陳坤田（傳道）

英國作家柯南‧道爾（Conan Doyle）成功塑造了偵探人物福爾摩斯。在他筆下，有一次福爾摩斯與朋友華生醫生一起露營。在入睡不久後，福爾摩斯用胳膊輕推他的朋友說：「華生，往上看，告訴我，你看到了什麼？」

華生想了一下，說道：「從天文學的角度看，有數百條銀河；從星座學的角度，我觀察到土星在獅子座；從時間的角度，我推測現在大概是3點15分；從神學的角度，我看到全能的上帝；從氣象學的角度，我認為明天天氣會很好。為什麼問我這個問題，你看到甚麼？」福爾摩斯回答：「華生，有人偷了我們的帳篷！」

在我們當中，有些人像福爾摩斯，對環境變化很敏銳；而另一些人則像華生，認為自己有見識，卻忽略關鍵的改變，這包括對生命變化的反省。

古人察覺生命短暫
古人察覺生命短暫，因此許多擁有權勢者想要追求永恆。一種是尋求長生不老之藥，據說秦始皇為此曾派特遣隊遠征；一種是企圖搶先進入青春之泉。聖經記載，在耶路撒冷靠近羊門的地方，有一個畢士大池，池水攪動時，第一個下去的人，病會得到醫治。

第三種是讓自己的名聲不朽。古人提出三個不朽的概念：一是立德，樹立道德楷模；二是立功，建立功業；三是立言，著書立論。

第四種由孔子提出，可以說是一種此時此刻的永恆：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」（論語．里仁）

學界對孔子所說的「道」見解不一。有人認為它是仁、義的政治理想。推測孔子所講的「道」，應該是一種至真、至善的事物，才值得他去追求，甚至為道而死也在所不惜。

孔子所講的「道」，從基督信仰的觀點，可以重新得到極佳的詮釋。孔子說，如果他能夠認識道，他死而無憾。在聖經中，有幾個這樣的例子。第一個例子是西面。路加福音記載，西面在見到嬰孩耶穌時說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩—就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光。」（路加福音二章29-32節）

第二個例子是彼得，他曾經對耶穌說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」（約翰福音六章68-69節）之後彼得為了信仰，甘願為主倒釘十字架。

第三個例子是保羅。保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章8節）又說：「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提摩太後書一章10節）保羅後來也為了傳揚耶穌基督而殉道。

可以這麼說，彼得與保羅在真正認識耶穌之後，連死都不怕。這是「朝聞道，夕死可矣」的一種詮釋。

如今，這兩人已經使他們的生命片刻化為永恆，因為他們的名字被永遠記在生命冊上，而且他們所寫的書信，成為聖經的一部分，改變了許許多多人的生命。

在稍縱即逝的當下體驗永恆
既然如此，我們要如何化片刻為永恆呢？首先，要和耶穌做朋友。路加福音記載，「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾， 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路加福音十章38-42節）

馬利亞和馬大和耶穌做朋友，她們的名字就記載在聖經裡面，被後世的人傳頌。馬利亞和馬大在世時和耶穌做朋友，死後被耶穌接去，與耶穌同在。將來耶穌再臨的時候，她們還會復活，得到永生。

再來，因為上帝是永恆的，如果擁有上帝的生命，我們就擁有永恆。使徒約翰說：「遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。」（約翰壹書三章24節）

那至真、至善、至美、令人滿足、沒有遺憾的事物，就是上帝的話語。信從上帝的話語、順服祂的命令，在這如飛而去的光陰歲月之中，就能穫得充實及有意義的人生目標。

有人問英國衛理宗的創始者約翰．衛斯理說：「如果耶穌明天再來，你明天會做甚麼？」他回答說：「我會像往常一樣，做我該做的事。」

約翰．衛斯理其實是在說，我每天照耶穌的吩咐過活，我隨時都可以迎接耶穌再來；如果我們按照神的吩咐度我們在世的光陰，那我們的每一天都會有意義、得到滿足，並且在短暫的生命中體驗永恆，將來更得著永生。

推薦給你