《大齋期靈修》攻克己身，叫身服我（第二週：3/1-6）
檢舉
◎江堅誠（牧師）
把我們從恩典拉下來的，不是別人是我們自己。許多基督徒對犯罪的概念是：做了不該做的事，還有沒做那些該做的事，至少許多傳道者不斷這樣告訴我們，這樣說有問題嗎？沒有，但問題是誰決定該...
把我們從恩典拉下來的，不是別人是我們自己。許多基督徒對犯罪的概念是：做了不該做的事，還有沒做那些該做的事，至少許多傳道者不斷這樣告訴我們，這樣說有問題嗎？沒有，但問題是誰決定該做或不該做？你我還是上帝？因為始祖吃了可以分別善知識樹上果子，所以大部分是我們自己決定善惡。許多基督徒知道自己有罪，使徒約翰也在他的書信上說，我們若說自己無罪便是自欺；不過我們都覺得自己有罪，只是我們不會覺得自己犯罪。（人類的想法真是有意思的）
犯罪當然致命（無論你我覺得或不覺得犯罪），但如果知道自己犯罪，會去悔罪，而我們的上帝是恩慈的，並且上帝不算為有罪的那人是有福的，這就是因信稱義的道理。所以犯罪的人回轉歸向神，他被神的恩典遮蓋，因此致命變成有福。而基督徒最致命的一點是自我感覺良好，意思是即使自己覺得有罪但不覺得犯罪。
撒但最厲害的方式，就是利用我們自己的感覺與判斷，幫助我們發展出一套取悅自己的方式，當他犯罪的時候，卻會覺得自己是「義的」。他覺得自己是為著上帝而活，為上帝伸張公義，認為自己的行為是遵照聖經教導。這就是撒但厲害的地方：讓我們堅守人們自己詮釋的聖經教導，嚴守自己判斷的對錯。
我們往往認為：「我們動怒，不是不學習基督的柔和謙卑，而是為主伸張真理；我們不是懶散，而是保守聖靈的殿，我們不是造成紛爭，而是為主發熱心；我們不是驕傲，我們是榮耀主。」這樣的人連把基督釘上十字架都覺得遵守上帝的道。
你知道的，法利賽人就是個例子。這樣的人連悔罪的機會都沒有，因為他都認為自己為了主，奉主的名。因此末日才會有那麼多人對主說，「我不是奉你的名傳道…。」人最大的問題不是犯罪，而是他覺得自己沒有犯罪。撒但利用我們老我的肉體，讓我們覺得只是一點點的軟弱不會用太大關係。例如，到處在社群軟體散布不正確信仰消息的異端，貪心貪吃、仇恨爭競、忌恨惱怒、結黨紛爭，我們在教會中不重視的行為，保羅在加拉太書稱這些都是情慾的事，「行這樣事的人必不能承受神的國。」（加拉太書五章21節）當人想要甚麼就要甚麼，想說甚麼就說甚麼，想往那裡就往那裡，他離上帝的國就越來越遠。
這禮拜我們要操練「攻克己身，叫身服我」，但是先提醒弟兄姊妹，這些操練完全不可能幫助弟兄姊妹完成「攻克己身，叫身服我」，更可能沒有任何果效，即使你拿出帶刺的鞭子，鞭打自己來禁慾，也不能發揮效果。所以越早清楚「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我」越好（羅馬書七章18節），一切都只能靠著基督。那為什麼我們要操練？為了提醒自己，有哪些我們日常忽略，卻是不能承受天國的因素？操練幫助我們警醒，當我們失敗的時候就知道我們我們還不夠靠著基督，我們還是體貼肉體，並沒有體貼聖靈；我們並沒有靠著基督，還是靠著自己。所以操練就像檢驗，檢驗無法對抗疾病，檢驗告訴我們我們生了甚麼病，我們需要有更深入的治療，發燒不見得吃退燒藥就可以了，因此操練還是不可或缺的，讓我們在神面前赤露敞開。
本週學習目標：
「我的心哪！你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌祂的名。我的心哪！你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你一切的疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」（詩篇一零三篇1-4節）
本週操練內容：
1.改變自己的生活作息：
我們是慣性的動物，我們不想改變自己，因為改變是一個痛苦的過程；我們不願意折磨一下自己，我們告訴自己那是不可能的。有人說，他早睡就睡不著，晚睡睡得比較好，但是那並不正確，大衛並不這樣認為，「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」（詩篇四篇8節）早起的基礎在早睡，沒有早睡怎麼早起？試著調整我們生活作息。
2.改變自己的飲食習慣：
鼓勵繼續安排禁食時間，也可以改變一天三餐的習慣（去掉晚餐，是沒甚麼問題的）。我們也可以改變喜好，喜歡肉食的，改成少吃肉食，操練稍微戒掉自己喜歡的類型，如不喝含糖飲料。操練自己不體貼感覺。
3.改變自己的購物習慣：
例如，不買多餘的衣服、食物等，不是自己想要的，喜歡的，打折的，不買可惜的都要買。可以開始買一件衣服就出清自己衣櫃裡一件同樣的衣服。往後可以繼續出清自己的衣服、鞋子、皮包，「就是要你們的富餘現在可以補他們的不足，使他們的富餘將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（哥林多後書八章14節）
4.改變自己以感恩代替批評：
彼此相愛的人才是活在光中，我們該改變我們對弟兄姊妹的態度，成為他們的僕人，僕人怎麼可以老是批判他的主人？我們以感恩取代批評論斷，因為我們看見我們弟兄姊妹背後的主，我們不論斷屬主的人，我們為什麼要論斷別人的僕人，好像他們沒有主人一般？
5.勒住自己的舌頭：
耶穌的弟兄雅各說，「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅各書一章26節），又說「我的弟兄們，不要多人做師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（三章1-2節）我們為什麼要不斷自以為是地說著這個，建議著那個，說個不停卻不常在神面前祈禱呢？你我為什麼以為可以越過上帝，扮演上帝的角色呢？
6.效法基督的柔和謙卑：
相信耶穌，就是耶穌成為我們生命的主，也就是我們可以流露出基督的馨香之氣。所以耶穌才說，「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。」（馬太福音十一章29節）
本週經文思想：
1.約翰壹書二章12-17節
2.哥林多前書九章19-27節
3.羅馬書八章1-17節
每日靜默思想禱告：建議內容
3/1（星期一）
我們確信，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」(約三16)，但是使徒們讓我們看見，他們並不閒懶，反而要求所有的基督徒，必須「你們要結出果子來」，不要以為我們有基督為我們的倚靠，就忽略行為上與悔改的心相稱。
1.保羅說自己是「攻克」己身，原文ὑπωπιάζω的原來意思是「折磨」（路十八煩擾）或是弄出瘀傷、苦待自己(bruise；discipline by hardship)，為什麼要叫我們的肉體成為我們的奴僕(“叫身服我” δουλαγωγέω的字面意思)非得這麼「折磨」我們自己，輕鬆一點不可以嗎？我們現在當基督徒會不會太寫意了？
2.求神用祂的臉光照我們，使我們認識我們自己，引導我們走永生的道路。
3/2（星期二）
我們確信，當我們相信耶穌基督時，神的愛就充滿我們，把我們從罪惡裡面救出來，把我們遷到愛子的國度裡，但這並非救贖的完結，而是救贖的開始，這就是我們弄混淆的地方，我們把過程當成結果，耶穌對我們的救贖不是像我們搭上飛機就抵達觀光點，當耶穌說，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」時，祂說的是我們持續前進的道路，這就比較像我們像一個朝聖者，辛苦的前往我們生命完全的地步。這也是說，我們信了主之後，我們捲入一場戰爭，因此保羅說「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六11-12）。我們的人生就變成一場戰鬥人生，不是一個逍遙自在的人生了。
1.感謝主！「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」，那為什麼「體貼肉體就是死」？為什麼「體貼肉體的，就是與神為仇」？所以保羅不是說「立志行善由得我，行出來由不得我」，這是多麼紮實的話，因為我們是那麼軟弱，多麼容易體貼肉體的需要，想吃就要吃，想說甚麼就說，想多睡一會就多睡一下，生氣就爆發，看不順眼就批評論斷…為什麼先說「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」？後說「體貼肉體就是死」？反過來不是很完美，畢竟我們肉體就是感覺是反過來的…
2.信仰如果不在生活中呈現，我們信仰比法利賽人都薄弱，保羅不是說我們「若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅十9），為什麼又說「體貼肉體就是死」？如何調和這兩句話呢？何況這兩句話都出自於他的羅馬書。
3/3（星期三）
我們以為我們脫離了罪的轄制，從此海闊天空、自由自在，上帝成為我們的父，我們成為祂的子民，所以上帝豐富供應我們的需要，我們不愁吃，不愁穿，不用擔心未來，不用焦慮缺乏。以色列人看見神的榮耀也有一樣的想法，但是怎麼走走就沒水可以喝了？怎麼上帝供應是一種淡而無味的食物？我們走得辛苦到不行，我們必須隨時武裝防衛自己，上帝應許的竟然是得流血流汗，怎麼會這樣，我們不是到了愛子的國度？這算甚麼國度？如果你有一點職業球隊的概念，我們比較好解釋，職業球隊如NBA，每一年都有選秀會，把一些好手選入自己的球隊，至少上帝視我們為好手(我們用來解釋，當然我們不是好手，我們都是因為上帝的恩典被選入，不是因為才能，免得我們自誇)。我們跟先聖先賢，屬靈偉人一樣已經被上帝選召加入天國的球隊，上帝已經當我們是天生好手，因為祂給了我們能力，給我們新的生命，加入有能力加入職業球隊，他們薪資很高，你覺得他們每一天都是開開心心，隨意打打球呢，還是得天天苦練，拿到好成績呢？我們都是因上帝的恩典，因信稱義，我們加入天國球隊，我們更要約束自己，我們都必須改變。
1.甚麼是自由？為什麼約束自己是一種自由？聖經的看法跟我們的看法是一致呢？還是南轅北轍？我們到底是自我肉體的奴隸還是基督裡的自由？保羅說「我甘心做眾人的僕人」，這怎麼是自由的，為什麼成為別人的僕人是自由的？那基督是自由的嗎？祂也取了「奴僕的形象」，不是嗎？那我們追求的自由是甚麼樣的自由？
2.當我們受到罪性的自我，無法「自由」的跟隨主，我們就是撒旦的奴隸，「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六24），安靜思想，誰是我們的主？
3/4（星期四）
生命的改變絕對是基督信仰的中心思想，因信稱義是我們生命改變的條件，我們因此可以坦然無懼的來到施恩寶座前，不是我們的力量改變，而是神幫助我們，不是我們努力潛修，而是神透過聖靈在我們心裡變化。今天明天我們要對付我們最難對付的「舌頭」。
1.約翰在他的書信中也強調信徒行為的改變，前面他說了既然我們信了主，我們就應該與神相交，既然神是光，我們就得行為改變，在光中行走，約翰說我們已經有了恩典，我們既然罪得赦免，認識神，並且勝了惡者，上帝的道存在我們心裡，這不就是我們信仰的目標嗎？為什麼我們還要「不要愛世界和世界上的事」？難道前面說到的目標是不夠的嗎？
2.約翰提醒我們，我們要彼此相愛，像耶穌愛我們一樣，我們是否像主一樣的愛弟兄姊妹，把他們放在心上如印記？我們會像保羅一樣，常想到弟兄姊妹嗎？
3/5（星期五）
信了主的人喜歡傳講耶穌，這是很好的事，因為我們就是祂的見證。但是，如果我們都是用講的，那可不是耶穌教我們的，祂說「人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路廿四48）。務必弄懂，不是我們說的話是見證，我們是見證，當我們不是見證時，我們說的話簡直就是反效果，所以耶穌才會接著說「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路廿四49）。基督徒最大的誤會就是以為，聖靈是幫助我們說話有能力，我們做事有能力，當然這是聖靈的能力，但聖靈主要的還是改變我們的生命，使我們成為祂的見證。我們沒有好行為讓人歸榮耀給神，難道我們能言善道可以讓人榮耀神？不！人只會認為我們是「假冒為善」。
1.難道對約翰來說，罪得赦免，認識神，並且勝了惡者，上帝的道存在我們心裡與遵行神的旨意是不一樣的兩件事，如果無法對付肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，就無法遵行神的旨意嗎？求主光照我，別讓我在我自己肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲裡打滾，以為自己有主的恩典，卻是偏離神的旨意，在黑暗中行走。
2.思想自己說話的比例，有多少比例是放在禱告上？算一算我們指責人（或者你我比較喜歡說這是勸告，提醒，建議，好心的說一下…）的時間和我們為他禱告的時間的比例
3/6（星期六）
這一裡拜的操練，要讓我們儆醒，知道自己離了祂(耶穌基督)，不能做甚麼，我們必須天天跟隨耶穌，藉著祂，革新我們的生命。使我們越來越像祂，使我們在身上流露出基督的香氣。
1.「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」，然後「體貼肉體就是死」，那「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」這是甚麼意思？這三個論述為什麼可以同時存在？關鍵在那裡？我到底是屬於自我還是屬於基督？求聖靈藉著我的操練告訴我。
2.檢視自己，別人是否可以從我們身上看到基督？是否可以因我們而歸榮耀給神？我們是否成為神的明光照耀？
