女宣教士積極發起禱告運動
但林亨理夫人卻情詞迫切地寫下：「祈禱改變一切，我們必須為此獻上一切。」對林夫人來說，宣教復興運動的重點，不是爭論當時基要派（屬靈派）與自由派（現代派）之間，孰是孰非的絕對標準；而是向神祈求屬靈復興的內在經歷，以及宣教熱忱的直接工作。這也是林夫人發起禱告運動的根本動機。林夫人重視的不是抽象的社會理論，而是屬靈禱告的實際追求，以及宣教的獻身精神。

「禱告運動」並非嚴謹的組織，主責工作大部分落在林亨理夫人的身上，她聚集宣教士們定期禱告，並散發福音文字材料。一年後，「禱告運動」決定邀請「日本福音佈道團」的英籍佈道家魏克斯博士（A. Paget Wilkes）來華演說。

傳遞復興之火燃遍全中國異象
此時正逢五卅事件，群眾運動四起，打著民族主義的旗幟抗議帝國主義的入侵。但「禱告運動」仍決定依計畫執行，魏克斯博士冒著排外風潮來華。原定在江西牯嶺（宣教士的避暑勝地）召開的聚會，改到上海；而大批避難的宣教士也齊聚到上海，一時之間形成人數可觀的聽眾群。

1925年六月28日，復興聚會在上海的協和教堂正式開啟。最初，參與聚會的人員，為了避免可能發生的民族主義衝突，復興培靈會只開放匯聚上海的在華宣教士；隨著聖靈的工作，本地籍石美玉醫師帶著她的病患，當場親身見證得著神醫病癒。大會便決定開放本地信徒進場，消息迅速散布，座無虛席，並由王載擔任口譯。原訂十天的聚會，又延長了兩週。

魏克斯博士看到五卅事件後，深感教會本地化的重要性：「外國宣教士無法像中國的傳道人，那樣深入中國群眾中間。」參與復興聚會的計志文被魏克斯的信息所打動，辭去郵局工作，進入上海的伯特利聖經學院接受裝備訓練，之後成為一位全時間的奮興佈道家，甚至組織成立「伯特利佈道團」，這些佈道巡迴工作都深受魏克斯博士的「日本福音佈道團」所影響。

計志文回憶當時：「魏克斯博士指給我們異象，告訴我們與神同工，把復興之火燃遍全中國的必要與可能，我們已經看到神的恩典成全了這一異象。」在這批禱告運動先鋒部隊的眼裡，改變中國，就要先從禱告的復興開始，點燃禱告之火，就能看見中國教會與社會的改變。

魏克斯博士結束三週的講道返回日本，但復興聚會並未結束。七月下旬，由同是在日本工作的美籍宣教士桑頓（J. B. Thornton）來華接棒，他盛讚林亨理夫人：「這次聚集不會僅只是一次的聚會，而是一次真真實實的復興，在我的經歷裡，從未見到這樣的情形。」另一位「禱告運動」的參與者美南長老會宣教士白秀生牧師（Hugh W. White）致函林亨理夫人：「你的路是正確的，復興是動盪世界的唯一解決方法。」他們均推崇林夫人以及禱告運動的實際果效。

先鋒部隊離華 本地牧者接棒
外籍佈道家離華之後，由本地牧者王載、余慈度等人陸續參與講道。除了佈道演說，最主要的內容，其實是禱告、認罪和見證。會眾紛紛上臺分享其生命故事，痛哭流涕，公開向神悔改，也向人認罪與道歉。原訂十天的聚會，竟然連續辦了66天，直到九月1日才結束落幕。

復興運動思潮隨著西方宣教士進入中國，帶給本地信徒集體的屬靈復興。1925年的上海復興運動是重要里程碑，也是20年代唯一一次由西教士發起的大規模復興運動。

上海大復興對中國教會的衝擊與改變，最重要的，就是促成1931年「伯特利佈道團」的成立。而被魏克斯博士所感召的計志文牧師，正是「伯特利佈道團」的創團成員，宋尚節之後也加入佈道團事奉，他們所傳的信息強調：認罪，悔改，重生，對付罪，追求聖潔，被聖靈充滿。這些信息正是發源凱錫克思想，著重在聖靈充滿的內在體驗，以及敬虔的生活方式。

回首1925年，我們看到初始以西教士為領導班底的復興事業，轉換以本地基督徒為領袖骨幹。當年林亨理夫人的祈禱：「世界範圍的復興，這是我們的祈求；世界範圍的復興，我們為此祈求神。」聖靈復興旋風其後席捲中國各地及東南亞地區，實在難以想像是從一個微小卻忠心的禱告運動開始的，甚至成為今日華人教會屬靈經驗的典型。