惡僕逼債vs主人算帳
「惡僕逼債」的題材在中世紀隨著聖經插畫的發展而開始流行，常見的場景有三：主人對欠債奴僕的施恩、惡僕對同伴的嚴厲逼債，以及主人對惡僕還清債務的判決。此時期的畫家多透過尊貴的服裝、權杖與華蓋寶座來強調主人的判決權柄，並俯伏在地或屈膝下跪、雙手合十的姿勢，來凸顯僕人懇求寬容時的理虧卑微（圖1）。

時至十六世紀，新的強調重點開始聚焦在惡僕對欠債同伴的狠戾刻薄。以史特拉丹努斯（Stradanus ; Jan van der Straet, 1523-1605）所設計的系列版刻為例，人物緊繃的肌肉、惡僕討債時「揪著他，掐住他的喉嚨」的凶狠動作與圓睜瞪眼的猙獰、欠債同伴在拉扯下抬起右腳即將跌倒的失措，與皺眉擠眼掙扎的表情等，皆傳神表現出惡僕的暴戾之氣（圖2）。

類似的強調重點亦見於十七世紀畫家費堤（Domenico Fetti, ca.1589–1623）的作品（圖3）：在前景中，惡僕欺身以上制下地用雙手緊掐同伴的脖子，對方被追逼跌坐在台階的一角，背景的靜謐清亮天色與此處狹窄陰暗的空間形成強烈對比，烘托出惡僕在暗處對同伴的欺壓與對方的受制無助。費堤的這件作品在日後被臨摹至英國白金漢公爵（Duke of Buckingham, 1628-1687）所委製的烏木收藏櫃上，對應著另一聖經場景「葡萄園工人的比喻」（馬太福音廿章1-16節），象徵執政者應如兩則比喻中的主人，具有慈善（charity）的美德。

相形之下，畫家範‧海姆森（Jan Sanders van Hemessen, ca.1500–c.1566）的作品（圖4）則強調「算帳」的意涵，除了字面上的金錢物質層面，還影射了神對人一生心思行為的盤點清算與審判。整幅畫的前景描述主人的施恩，而窗外背景則呈現故事的結局：惡僕被帶入獄中受刑，直到債務還清（圖5）。

畫家透過斜對角的並列方式，讓左緣頭戴皇冠的主人與中央的稅吏及其助手形成同一陣線，與畫面右角求饒的僕人成為兩相對比的陣營。王伸指做出決斷，身旁持拿錢幣的稅官狀似清點僕人所欠債務，而其右側的助手則拿著筆看向王，似乎就待免債命令一出，便將帳上記錄一筆勾銷。

王與稅官後方高架上的帳冊與前方桌上佈滿的帳簿、錢幣與錢袋，皆回扣了比喻的破題「天國好像一個王要和他僕人算帳」；同時，透過架上角落裡象徵時間流逝與世間追求虛空的沙漏，暗示了「算帳」在生命層面的所指，進而提醒觀者，今世的追求計較是否正確值得、今生罪債如何償清？

闡明屬天國度恩慈法則
在上述諸例中，畫家喜用造形裝扮與動作表情去強調惡僕的冷血自私，或用並列於同一畫面的兩個場景，來對比主僕各自在使用討債權時，截然不同的動機與抉擇。在屬世生活中，要求還清債務看似符合「正義」原則，並無不妥；然而，此則比喻卻在闡明屬天國度中的更高準則，以及王在其國度中的「施恩寬恕」之心，並天國子民應有的心性。

一如耶穌教導門徒的主禱文「免我們的債，如同我們免了人的債」與後續解釋所示：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音六章12-15節）這段主禱文與「惡僕逼債」比喻中的主人所言彼此呼應（你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？），無怪乎馬丁路德在1527年出版的主禱文小冊中，便以畫家老克拉納赫（Lucas Cranach the Elder, 1472-1553）的「惡僕逼債」版刻（圖6）作為這段禱文的插圖。

「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書四章32節）耶穌的這則比喻鮮活地勾勒出王的特質：絕對的（審判）權柄、公義的彰顯（王要與僕人算帳），與恩典的實踐（寬恕、釋放與免債）；而「恩典」背後的驅動力則是那顆慈悲之心，其愛之深，足以願意擔起債戶的債務後果。

同時，這則比喻也透過重複出現的「無力償還」與「不肯」等字眼，點出人的真正光景：無法憑己之力償還罪的代價，並在罪性中嚴以律人寬以待己、苦毒計較、忘恩自義。

然而，神的「國法家規」與世界法則大相逕庭。祂樂見屬神光明國度的兒女們能因著被拯救釋放與免債的感戴之心（參見「兩個債戶的比喻」；路加福音七章41-43節）與富足被愛的確據，而同樣以恩慈憐憫與寬恕對待他人。因此耶穌如此吩咐與應許：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路加福音六章35-36節）在奔走天家的旅程中，唯願持守天國法則，散發天父寬恕心腸的恩慈馨香之氣，必得天上永恆財富，蒙福滿溢。

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